Filosofia e Teologia - rivista quadrimestrale

Presentazione (3-5). Introduzione. GIOVANNI FERRETTI, Filosofia e Teologia: figure e questioni (7-14). Questioni. FILIPPO COSTA, Critica e riflessione in teologia (15-27). PIERANGELO SEQUERI, Evidenza simbolica e ragione teologica: congetture e confutazioni (29-34). VIRGILIO MELCHIORRE, Filosofia e teologia: una circolarità dialettica (35-41). UGO PERONE, Filosofia e religione nel tempo della modernità (43-51). GIUSEPPE ZARONE, La questione teologica della filosofia (53-60). Figure. ANDRÉ LEONARD, Tipologia dei rapporti tra la problematica filosofica e la pratica teologica contemporanea (61-72). ROGER AUBERT, I modernisti tra il neotomismo e il neokantismo(73-94). Interventi. CLAUDIO CIANCIO, Teologia e filosofia ermeneutica (95-96). GUGLIELMO FORNI, Cristianesimo e storicismo: una prospettiva teorica (97-100). RUBINA GIORGI, Il non-luogo simbolico di teologia e filosofia (101-103). GIORGIO PALUMBO, Sulla finitezza come cifra del contemporaneo (104-110). LEONARDO SAMONÀ, Filosofia e teologia tra Heidegger e Hegel (111-116). Dizionario. VINCENZO VITIELLO - ANDREA MILANO, Hermeneutica(117-126). Discussioni. F. SAVERIO FESTA, Umanesimo protestante e pietismo127-131). MARCO RAVERA, Ermeneutica 1984/86 (132-144). FLAVIO CUNIBERTO, 'Debolezza' e ‘esprit de finesse' (145-148). GIUSEPPE RAZZINO, Una critica teologica dell'antropologia (149-54). ELISABETTA BARONE, Pensiero mistico e pensiero. Studi su Eckhart (155-165). GIUSEPPE ZARONE, Tra due mondi. Antichi demoni e nuovi angeli 166-175). Cronache. SERGIO SORRENTlNO, A proposito di un convegno napoletano su Filosofia e Teologia (177- 183).

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II (1988), 1, «Filosofia e religione (Prima parte)»

Questioni. CLAUDIO CIANCIO, GIOVANNI FERRETTI, MAURIZIO PAGANO, ANNAMARIA PASTORE, UGO PERONE, Pensare il Cristianesimo. Le vicende di una solidarietà interrotta e irrinunciabile (3-25). GIUSEPPE ZARONE, Oltrepassamento del simbolo. Osservazioni sul 'religioso’ e sul ‘mistico’ (27-52). Figure. RENATO LAURENTI, Analisi e precedenti dell’argomento arnobiano del 'pari’ (53-74) . FRANCESCO PIRO, Filosofia o «teologia naturale» dei cinesi? Leibniz, Malebranche e l’universalità del lessico onto-teologico europeo (75-93). LEONARDO SAMONÀ, Logica della religione in prospettiva hegeliana (194-120). Testi. FRIEDRICH W.J. SCHELLING, Dalle «Lezioni sul metodo dello studio accademico» (a cura di Marco Ravera) (121-138). Discussioni. GIULIANA SCALERA MCCLINTOCK, La Teogonia di Protogono nel Papiro Derveni. Una interpretazione dell’orfismo (139-149). PINA DE LUCA, Psicoanalisi ermeneutica e fede. Lou Andreas Salomé e Julia Kristeva (150-157). MARCO RAVERA, Ermeneutica 1986/87 (158-167). Schede. Porfirio, L'antro delle Ninfe (Giuliana Scalera McClintock); Marcel Detienne, Dioniso a cielo aperto (Giuliana Scalera McClintock); Michele Ciliberto, La ruota del tempo. Interpretazione di Giordano Bruno (Francesco Piro); Paolo Cattorini, Il trascendere formale in Karl Jaspers. Strumenti ed esiti di una metafisica non-oggettiva (Antonio Mastantuoni); Martin Buber, Confessioni estatiche (Elisabetta Barone); Franco Riva, Corpo e metafora in Gabriel Marcel - Virgilio Melchiorre, Corpo e persona (Franco Bisio); AA.VV., La teoria critica della religione. Il fenomeno religioso nell'analisi della scuola di Francoforte (Gian Paolo Cammarota); Tina Manferdini, Il problema della religione. Barth e Schleiermacber (Claudio Ciancio); Marco Ravera (a c.), Il pensiero ermeneutico. Testi e materiali (Claudio Ciancio); Giuseppe Bucaro, Filosofia della religione. Forme e figure (Gian Paolo Cammarota); Massimo Baldini, Le parole del silenzio (Elisabetta Barone).

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II (1988), 2, «Filosofia e religione (Seconda parte)

Questioni. CLAUDIO CIANCIO GIOVANNI FERRETTI MAURIZIO PAGANO ANNA MARIA PASTORE UGO PERONE, Pensare il Cristianesimo. Le vicende di una solidarietà interrotta e irrinunciabile(seconda parte) (3-39). ARMIDO RIZZI, Cristianesimo e filosofia della storia. La secolarizzazione come categoria interpretativa del moderno (40-65). Figure. CARLO GRECO, La deduzione del concetto di religione nelle 'Lezioni sulla fílosofia della religione' di G. W. F. Hegel (67-85). NYNFA BOSCO, Sul confine tra filosofia e teologia: Paul Tillich (86-101). GABRIELLA SEGARELLI, Paul Ricoeur tra concetto e kerygma: il ‘kantismo post- begeliano’ (102-118). Dizionario. FILIPPO COSTA - GIAMPIERO BOFF, Rivelazione. (119-142). Díscussioni. BRUNO CELANO, Filosofia e religione in recenti studi hegeliani (143-152). MARCO RAVERA, Studi schellingbiani (153-165). GIUSEPPE RAZZINO, Sociologia della religione e filosofia della storia occidentale (167-175). Schede. AA.VV., Schleiermacher e la modernità (A. Mastantuoni); J. Stuart Mill, Saggi sulla religione (A. Mastantuoni); M. Vannini, Nietzsche ed il Cristianesimo (P. De Luca); É. Gilson, L'ateismo difficile (G.P. Carnmarota); B. Welte, Dal nulla al mistero assoluto (G.P. Cammarota); H. Albert, Miseria della teologia, (G.P. Cammarota); O. Clément, Alle fonti con i Padri. I mistici cristiani delle origini (E. Barone); J-L. Marion, Dio senza essere (A. Cavadi); R. Habachi, Il momento dell’uomo (M.A. Spinosa); J. Polkinghorne, Scienza e fede (F.S. Festa); Y. Floucat, Per una filosofia cristiana. Elementi di un dibattito fondamentale (P. Giustiniani); Studi di filosofia della religione (1) (L. Regina); Studi di filosofia della religione (11) (A. Cislaghi-C. Giacometti).

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II (1988), 3, «Teologia e politica»

Questioni. GIUSEPPE ZARONE, Redenzione ed eticità. Per la critica del concetto di teologia politica (3-32). ARMIDO RIZZI, Sull'Esodo come paradigma teologico-politico (33-44). Figure. GIORGIO BARBERO, Alle origini della teología politica cristiana. Religione politica e cultura nel quarto secolo (45-69). MARCO RAVERA,.Baader e Lamennais. Un dialogo sempre attuale (70-89). F. SAVERIO FESTA, L'inconciliabile dialettica tra Cristianesimo e ordine politico in K. Barth (90-115). GIORGIO PENZO, Autorità e legge negli scritti politici giovanili di Friedricb Gogarten (116-130). PIETRO DE VITIIS,Considerazioni sulla nuova teologia politica (131-140). G.MICHELE TORTOLONE, Evento e kerygma. Linee di sviluppo della teologia della liberazione latinoamericana nell'ultimo decennio (1978-1987) (141-159). Dizionario. UGO PERONE-GIUSEPPE ANGELINI, Speranza (161-175). Discussioni. PINA DE LUCA, Esperienza mistica e città. W. Benjamin e G. Scholem (177-186). ELISABETTA BARONE, Simbolo allegoria e utopia. Recenti studi su E. Bloch (187-197). G. PAOLO CAMMAROTA, Cattolicesimo romano eforma politica in Carl Schmitt (198-205). Schede e recensioni. H.I. Marrou, S. Agostino e la fine della cultura antica (Antonino Isola); B. Maggioni, Uomo e società nella Bibbia (A. Isola); H. Ringgren, Israele. 1 padri, l'epoca dei re, il giudaismo (A. Isola); W. Schneemelcher, Il Cristianesimo delle origini (A. Isola); A. Marchetto, Orosio e Ataulfo nell'ideologia dei rapporti romano-barbarici (A. Isola); AA.VV., Cristianesimo e potere (F. Saverio Festa); M. Ravera, Josepb De Maistre, pensatore dell'origine (Tonino Grifero); G. Penzo, Il superamento di Zaratbustra. Nietzsche e il nazionalsocialismo (G.Battista Priano); J-Y. Calvez, La politica e Dio (Isabella Garavagno); Politica-teologia-liberazione (I) (Chiara Giacornetti); Politica-teologia-líberazione (II) (Alessandra Cislaghi); Politica-teologia-líberazione (III) (Luciana Regina) (297-224). Libri ricevuti (225-226)

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II (1989), 1 «Cristologie»

Questioni. MARCELLO BORDONI, Problemi ed orientamenti dell’attuale cristologia sistematica (3-22). Figure. XAVIER TILLIETTE, Sulla Cristologia idealistica (23-39). SERGIO SORRENTINO, La cristologia di Schleiermacher. Saggio di lettura critica (40-69). PIERO CODA, L'attualità inattuale della cristologia hegeliana (70-90). ALFREDO BERLENDIS, Dal problema del 'Gesù storico' al significato cosmico di Cristo. Itinerari della cristologia protestante contemporanea (91-109). GINO K. PIOVESANA, Cristo nel pensiero russo (110-131). IGNAZIO SANNA, Karl Rahner.- una cristologia antropologica (132-146). NYNFA BOSCO, Le cristologie processuali (147-176). Testi. TERENCE N. TICE, Intervista a Karl Barth e riflessioni sulla sua interpretazione di Scbleiermacher (177-193). Discussioni. MAURIZIO PAGANO, Idealismo e cristologia. Un nuovo libro di X. Tilliette (195-200). PASQUALE GIUSTINIANI, Cristologia e catechesi (201-206). FRANCESCO PIRO, Radicalità ontologica e teologia nel neoplatonismo. Osservazioni su alcuni temi del dibattito attuale (207-216). Schede e recensioni. S. Semplici, Socrate e Gesù. Hegel dall’ideale della grecità al problema dell'Uomo-Dio (Chiara Giacometti); M. Borghesi, La figura di Cristo in Hegel (Isabella Garavagno Barbero); AA.VV., Il 'Gesù storico'. Problema della modernità (Franco Bisio); V. Subilia, «Solus Christus». Il Messaggio cristiano nella prospettiva protestante (Alessandra Cislaghi); AA.VV., Cristologia africana (Isabella Garavagno Barbero); W. Guthrie, I Greci e i loro dei (Giuliana Scalera McClintock); O. Gigon, La teoria e i suoi problemi in Platone e Aristotele (Giuseppe Razzino); J.-P. Vernant, La morte negli occhi. Figure dell'Altro nell'Antica Grecia (Giuliana Scalera McClintock); C. Moreschini, Dall'Asclepius al Crater Hermetis. Studi sull'ermetismo latino tardo-antico e rinascimentale (Calogero Licata); J. Delumeau, Il peccato e la paura. L'idea della colpa in Occidente dal XIII al XVIII secolo (Antonio Vuolo); S. Seidel Menchi, Erasmo in Italia. 1520-1580 (Anna Maria Negri); P. Coda, Il Negativo e la Trinità. Ipotesi su Hegel (Vito Mancuso); G. Forni, Studi di ermeneutica. Scbleiermacher, Diltbey, Cassirer - S. Sorrentino, Ermeneutica e filosofia trascendentale. La filosofia di Scbleiermacher come progetto di comprensione dell'altro - G. Forni, Commento alla «Crisi» di Husserl (Paolo Boschini); T. Todorov, Simbolismo e interpre- tazione (Fulvio Salza); AA.VV., Il tempo della memoria. La questione della verità nell'epoca della frammentazione (Pina De Luca); AA.VV., Cristo nel pensiero contemporaneo (Marco Vannini) (217-254).

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III (1989), 2, «Bultmann e dopo Bultmann»

Questioni. RENÉ MARLÉ,.Bultmann e dopo Bultmann (257-262). FILIPPO COSTA, Ent-Mytho-logisier-ung (262-283). Figure. SERGIO SORRENTINO, Storia e storicità nel pensiero di Bultmann (285-309). GIORGIO VOLPE, Al di là del kerygma. Ermeneutica e questione del Gesù storico in Bultmann ed Ebeling (310-341). PAOLO BOSCHINI, Kerygma e storia. La critica di W. Pannenberg a R. Bultmann (342-361). Testi. RUDOLF- BULTMANN, La storicità dell'Esserci e la fede. Risposta a G. Kuhlmann (a cura di Paolo Boschini e Sergio Sorrentino) (363-385). Interventi. GUGLIELMO FORNI, Tra modernismo e neotomismo: La ‘Filosofia cristiana' (1927- 1935). Prima parte. (387-410). Discussioni. ARMIDO RIZZI, Bultmann teologo post-moderno. Nota su 'Storia ed escatologia’ (411-415). F. SAVERIO FESTA, Franz Rosenzweig: la malattia filosofica e il sano linguaggio del tempo (416-422). Schede e recensioni. AA.VV., L'opera letteraria di Agostino tra Cassiciacum e Milano (Elisabetta Barone); AA.VV., Libri,idee e sentimenti religiosi nel cinquecento italiano (Domenico Taranto); M. Miegge, Vocazione e lavoro. Due trattati puritani. William Perkins e Richard Steele (Emidio Campi); B. Papasogli, Lo spirito e la lettera (Anna Maria Tassone Bernardi); AA.VV., La Weltanscbauung cristiana di Romano Guardini (Sabina Moser); G. Florovskij, Vie della teologia russa (Antonio Mastantuoni); C. Paix, Companion Thinkers: M. Heidegger and Saint Jobn of che Cross (Elisabetta Barone); J. Roberts, Walter Benjamin (Gabriella Antinolfi) (423-442).

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III (1989), 3, «Il soggetto in questione»

Questioni. VIRGILIO MELCHIORRE, Logos come memoria dell'origine (445-458). JOHANN BAPTIST METZ, Il Cristianesimo e il soggetto dell'illuminismo (459-466). JENS BROCKMEIER, L'astrazione parmenidea e I"illuminismo’ del mito (467-498). Figure. UGO PERONE, L'identità del soggetto. Meditazioni su Descartes (499-532). GIUSEPPE M. PIZZUTI, Sulle tracce del soggetto. Fenomenologia e dialettica della soggettività in Kierkegaard (533-545). ANGELA ALES BELLO, Soggettività e trascendenza nella analisi fenomenologica di Edmund Husserl (546-558). GIORGIO BARBERI SQUAROTTI, Distruzione e ricostituzione del soggetto nella poesia italiana contemporanea (559-581). Dizionario. NYNFA BOSCO - ANDREA MILANO, Persona (583-598). Discussioni. LEONARDO MESSINESE, Sulla crisi del soggetto. Riflessioni su alcune tesi di Emanuele Severino (599-606). FLAVIO CUNIBERTO, Tra Deleuze e Plotino. A vent'anni da 'Difference et Répetition' (607-611). Interventi. MASSIMO VENTURI FERRIOLO, Il monaco, il giardino e la scrittura (613-621). Schede e recensioni. Aristotele, I frammenti dei dialoghi (Flavio Cuniberto); Jonas de Bobbio, Vie de saint Colomban et ses disciples (Antonino Isola); Philocalie des Pères neptiques (Antonino Isola); W. Weischedel, Il Dio dei filosofi. Fondamenti di una teologia filosofica nell'epoca del nihilismo (Paolo Tonino); S. Givone, Disincanto nel mondo e pensiero tragico (Roberta Bussa); G. Bouchard, I valdesi e l'Italia, prospettive di una vocazione (Ugo Santinelli); AA.VV., Penser le sujet aujourd'bui (Giuseppe Razzino) (623-636). Dai sommari delle riviste (637-645). Libri ricevuti (647-648).

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IV (1990), 1, «Sulla verità»

Questioni. CARLO GRECO, Rivelazione e verità (3-12). ANDREA MILANO, Aletbeia. La «concentrazione cristologica» della verità (13-45). SERGIO SORRENTINO, Il problema critico-trascendentale della verità (46-57). GIUSEPPE ZARONE, Sulla verità. Logica e mistica (58-71). Figure. MARISA TORTORELLI GHIDINI - GIULIANA SCALERA McCLINTOCK, Aletheia nel pensiero orfico (73-83). GIUSEPPE RAZZINO, Essere e verità in Aristotele. Una rilettura di E, 4 e ?, 10 della 'Metafisica’ (84-97). GABRIELE PERROTTI, Malebranche e Fénelon. Sulla verità metafisica e mistica dell’ordine naturale e divino (98-110). PINA DE, LUCA, Verità e interpretazione in Freud (111-118). FAUSTO PELLECCHIA, Martin Heidegger. Essenza e verità (119-132). ELISABETTA BARONE, Verità come utopia. Traccia e apocalisse in E. Bloch (133-149). Dizionario. VINCENZO VITIELLO - SERGIO ROSTAGNO, Logos (151-173). Interventi. GUGLIELMO FORNI, Tra modernismo e neotomismo: la ‘filosofia cristiana(1927- 1935) - seconda parte (175-197). ANTONIO GIORDANO, Filosofia e teologia oggi (198-205). Discussioni. GABRIELE PERROTTI, La «fabula mistica» di Michel de Certeau (207-212). Schede e recensioni. Antifonte, La verità (Giuliana Scalera Mc Clintock); Celso, Il discorso vero (Giuliana Scalera Mc Clintock); M. Dummet, Sulla verità e altri enigmi (Francesco Saverio Festa); AA.VV., Filosofia '88 (Fausto Pellecchia); C. Sini, Immagini di Verità (Gianpaolo Cammarota); H. Gollwitzer, Legno storto - incedere eretti. Sul senso della vita (Gabriella Antinolfi); W. Beierwaltes, Identità e differenza (Maurizio Pagano); D. Staniloae, Il genio dell'ortodossia (Mariano Crociata); AA.VV., Simbolo e conoscenza (Marco Ravera); F. Vercellone, Apparenza e interpretazione (Flavio Cuni berto) (213-244).

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IV, (1990), 2, «Esistenza e mortalità»

Questioni. PIETRO DE VITIIS, La velatezza della morte (243-252). Figure. LUIGI CAGNI, La morte e i morti nel mondo mesopotamico (253-259). EDDA BRESCIANI, L'Egitto antico e il problema della morte (260-270). PIO FILIPPANI RONCONI, Il tema della morte nel mito e nella meditazione filosofica dell'India antica (271-278). RENATO LAURENTI, Socrate: la morte, l'immortalítà (279-286). ENRICO DAL COVOLO, Morte e martirio in Origene (287-294). LUIGI GENTILE, Tommaso d'Aquino. Finitudine dell'esistenza umana e immortalità (295-304). ANICETO MOLINARO, Maestro Eckhart: l'essere e il nulla, la vita e la morte (305-316). LEONARDO CASINI, Singolo, genere umano e storia universale. Un confronto tra Feuerbach e Kierkegaard (317-328). UBALDO PELLEGRINO, Morte e sopravvivenza in Max Scbeler (329-335). UMBERTO GALEAZZI, Morte e speranza nella pienezza della vita. Horkheimer e Adorno (336-348). GIUSEPPE ZARONE, Morte e verità dell’uomo metaetico. Le figure di Nietzsche e Rosenzweig (349-358). Testi. JOHANN GOTTLIEB FICHTE, Sugli scopi della morte di Gesù (a cura di Marco Ravera) (359-377). Discussioni. PAOLO BOSCHINI, Teologia e istanze del sapere oggi in Italia. Note in margine al XIII Congresso ATI (379-385). Schede e recensioni. Meister Eckhart, I sermoni latini (Sabina Moser); F. D.E. Schleiermacher, Herméneutique (Sergio Sorrentino); H.U. von Balthasar, Verità del mondo (Sergio Sorrentino); N. Leser, Genius Austriacus - L., Wittgenstein, Lezioni e conversazioni sull'etica, l'estetica, la psicologia e la credenza religiosa (Francesco S. Festa); U. Regina L'uomo complementa re. Potenza e valore nella filosofia di Nietzsche (Giuliano Sansonetti); AA.VV., Alle radici della mistica cristiana (Sabina Moser); A. Nesti, Il silenzio come altrove. Paradigmi di un fenomeno religioso (Augusto Cavadi); C. Scilironi, Possibilità e fondamento della fede (Pasquale Giustiniani); Studi di filosofia della religione e teologia (Alessandra Cislaghi) (213-244)

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IV (1990), 3, «Per l’Europa»

Questioni. UGO PERONE, Per l'Europa (409-412). MAURIZIO PAGANO - ENRICO GUGLIELMINETTI, Filosofia e Teologia in Europa: Situazioní e prospettive. Un dibattito tra C. Geffré, S. R. Sutherland, J. M. Mardones, G. Ferretti, W. Sparn, F. Gilbert ed U. Perone (413-453). Figure. OSWALD BAYER, Teologia e Filosofia. Una esperienza in Germania (455-466). DONALD M. MAC KINNON, Significati della fede e analisi filosofíca. Un approcao anglosassone (467-473). Dizionario. GIUSEPPE CANTILLO - ANGELO AMATO, Eredità (475-487). Testi. MARTIN HEIDEGGER, Interpretazioni fenomenologicbe di Aristotele. Intr. di HANS GEORG GADAMER, Uno scritto «Teologico» giovanile di Heidegger (a cura di Vincenzo Vitiello e Gianpaolo Cammarota) (489-532). Interventi. MARCO VANNINI, Il «fondo dell’anima» in Meister Eckhart (533-550). Cronache. DORELLA APA - PATRIZIA GUGLIOTTI, Un convegno torinese sull'identità culturale europea (551-554). Dai sommari delle riviste (555-573). Libri ricevuti (575-576).

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V (1991), 1, «Essenza del cristianesimo e storia»

Questioni. PAOLO BOSCHINI - ALBERTO GALLAS - GUGLIELMO FORNI - ARMIDO RIZZI - SERGIO SORRENTINO, Osservazioni introduttive al problema dell'essenza del cristianesimo (3-11). SEVERINO DIANICH,La questione dell'essenza del cristianesimo. Una critica teologica (12-22). Figure. GUGLIELMO FORNI, Storia e Dogma. Il secondo 'piccolo libro' di Loisy (23-34). PAOLO BOSCHINI, Storia e metafisica. Presupposti filosofici della teologia come scienza storica in E. Troeltsch (1898-1903) (35-44). SERGIO SORRENTINO, L'essenza del Cristianesimo ne!la prospettiva di Auguste Sabatier (45-57). ROCCO CERRATO, E. Buonaiuti e l'essenza del Cristianesimo (58-68). ALBERTO GALLAS, Quale accesso al fatto storico? Linee di evoluzione del problema da Lessing a Bonhoeffer (69-81). GIAMPIERO BOF, Fondamento della fede e dogmatica cristiana in Karl Rahner (82-93). Testi. ERNST TROELTSCH, Metodo storico e metodo dogmatico in teologia (a cura di Paolo Boschini) (95-115). Discussioni. MAURO PESCE, L'odierna recezione cattolica dell'ermeneutica di Bultmann (117-120). FRANCESCO PIRO, Presenze fichtiane (121-127). MAURIZIO PAGANO, Metafisica e teologia. Un dialogo tra Henrich e Pannenberg (128-139). Schede e recensioni. E. dal Covolo, I Severi e il Cristianesimo (Giuseppe Visonà); AA.VV., Agostino e la conversione cristiana (Elisabetta Barone); Angelus Silesius, Il pellegrino cherubico (Sabina Moser); M. E. Scribano, Da Descartes a Spinoza. Percorsi della teologia razionale nel seicento (Gabriele Perrotti); C. Senofonte, Ragione moderna e teologia. L'uomo di Arnauld (Elisabetta Barone); A. Pupi, Jobann Georg Hamann. I. Experimentum mundi. 1730- 1759 (Sergio Sorrentino); I. Kant, Lezioni difílosofia della religione (Sergio Sorrentino); P. Faggiotto, Introduzione alla metafisica kantiana dell'analogia (Massimo Adinolfi); C. Esposito, Libertà dell'uomo e necessità dell'essere. Heidegger interpreta Scbelling (Eleonora Missana); AA.VV., Umanesimo integrale e nuova cristianità (Antonio Mastantuoni); AA.VV., Filosofia della religione. Storia e problemi (Giuseppina De Simone); H. Zirker, Critica della religione (Giuseppe Razzino); A. Rizzi, Dio in cerca dell’uomo. Rifare la spiritualità (Augusto Cavadi) (141-174).

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V (1991), 2, «Problemi di etica»

Questioni. GIUSEPPE ZARONE, L'attuale 'rinascimento’ dell'etica e i suoi problemi (151-184). Figure. GIUSEPPE ABBÀ, Il soggetto e la virtù. Dall'etica prudenziale di Tommaso all'etica normativa di Duns Scoto e di Ockham (185-206). LUISA FERRARIS FAVARO, Oltre Popper. Per un’etica fallibilista ma non relativista (207-220). SILVIA BENSO, Con Heidegger. Contro Heidegger. Suggestioni per un'etica ontologica (221-245). Dizionario. ALDO MASULLO - PAOLO CARLOTTI, Il Bene (247-264). Discussioni. ALDO MODA, Quale razionalità per la teologia? Dibattito su ‘L'evidenza e la fede’ e su ‘Il Teologo’ (265-284). PAOLO VALORI, Recenti pubblicazioni italiane di teologia morale (285-288). ROBERTO MANCINI, Ascolto e verità. Rassegna di recenti studi sul senso dell'ascoltare (289-295). Schede e recensioni. AA.VV., Studi sull'etica di Aristotele (Giuseppe Razzino); U. Galeazzi, L'etica filosofica in Tommaso d'Aquino (Andrea Colombo); C. Yannaras, La libertà dell'etbos. Alle radici della crisi morale in occidente (Nynfa Bosco); H. Jonas, Il principio responsabilità. Un'etica per la società tecnologica (Francesco Piro); AA.VV., Teorie etiche contemporaneo (Antonio Mastantuoni); AA.VV., La ragione e il male (Massimo Adinolfi); S. Natoli, Vita buona e vita felice. Scritti di etica e politica (Nynfa Bosco); G. Abbà, Felicità vita buona e virtù. Saggio difilosofia morale (Giuseppe Razzino); F. P. Ciglia, Un passo fuori dall'uomo. La genesi del pensiero di Lévinas (Massimo Adinolfi); A. Ardigò - F. Garelli, Valori, Scienza e trascendenza (Maurizio Valsania); E. Voegelin, Il Mito del mondo nuovo. Saggi sui movimenti rivoluzionari del nostro tempo (Valeriana Palladino); A. Rigobello, Autenticità della differenza (Luigi Alici); AA.VV., Le forme del silenzio e della parola. - Il silenzio e la parola da Eckhart a Jabès (Marco Vannini); F. Coppola, Il significato morale della religione in Alfred N. Whitehead (Antonio Mastantuoni) (297-330).

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V (1991), 3, «I simboli e l’uomo»

Questioni. FAUSTO PELLECCHIA - GIUSEPPE RAZZINO, Le ragioni del simbolo. Un colloquio tra filosofi e teologi (331-366). TILO SCHABERT, Imagines imaginationis (367-376). RUBINA GIORGI, Il simbolico e l’umano (377-389). Figure. MARISA TORTORELLI GHIDINI, Semantica e origine misterica dei ‘symbola’ (391-395). GIULIANA SCALERA McCLINTOCK, Non fermarsi alla prima fonte. Simboli della salvezza nelle lamine auree (396-408). GABRIELE PERROTTI, Stabilità e fluidità nel simbolo dell’acqua (409-419). PINA DE LUCA, La figura dell'androgino (420-433). Dizionario. ARMIDO RIZZI - ANDREA MILANO, Padre (435-462). Testi. GERSHOM SCHOLEM, Il nome di Dio e la teoria del linguaggio della Kabbala (a cura di Gabriella Antinolfí) (463-491). Interventi. EZIO SCIARRA, L'incontro con il nulla di Sartre e Michelstaedter (493-505). GABRIELLA ANTINOLFI, Sistema e linguaggio. Note su filosofia e teologia nel giovane Benjamin (506-525). Schede e recensioni. T. Hobbes, Scritti teologici (Domenico Taranto); F.D.E. Schleiermacher, Sulla religione (Sergio Sorrentino); AA.VV., Tbomas Müntzer e la rivoluzione dell’uomo comune (Francesco S. Festa); AA.VV., Nuovi studi kierkegaardiani (Paolo Tonino); P. Gauthier, Newman et Blondel (Sergio Sorrentino); AA.VV., Sulle cose prime ed ultime (Marco Vannini); W. Marxsen, La prima lettera ai Tessalonicesi (Gerardo Capone); C. Cantone, Dall"ideologia all'utopia. La teologia occidentale dopo la 'morte di Dio' (Pasquale Giustiniani); AA.VV., Cbiesa e società (1963-1988). Un osservatorio, «Il Tetto» (Antonio Mastantuoni); T. Schabert, Stadtarcbitektur. Spiegel der Welt (Rubina Giorgi); S. Babolin, Icona e conoscenza (Elisabetta Barone) (527-552). Dai sommari delle riviste (553-575). Libri ricevuti (577-578). Necrologio. Luigi Pareyson (Nynfa Bosco) (579-580).

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VI (1992), 1, «Cristianesimo e religioni»

Questioni. MAURIZIO PAGANO, Filosofia e teologia di fronte alla sfida del pluralismo (3-12). JOHN HICK, Il Cristianesimo tra le religioni del mondo (13-24). WOLFAHRT PANNENBERG, Le religioni nella prospettiva della teologia cristiana e l'autocomprensione del cristianesimo nel suo rapporto con le religioni esterne alla chiesa (25-37). CLAUDE GEFFRÉ, La singolarità del cristianesimo nell'età del pluralismo religioso (38-58). VIRGILIO MELCHIORRE, Dire il sacro (59-83). Figure. HANS WALDENFELS, Cristianesimo e Buddhismo Mahayana. Un caso emblematico di incontro ínterreligioso (85-105). GIOVANNI FILORAMO, La scienza della religione e il problema del pluralismo (106-118). Discussioni. DARIO VICARI, Un commento al dibattito Hick-Pannenberg-Geffré su ‘Cristianesimo e religioni’ 119-123). CLAUDIO CIANCIO, Ermeneutiche interdisciplinari ed ermeneutica filosofica. A proposito degli 'Atti' dei colloqui maceratesi sulla interpretazione (124-130). PASQUALE GIUSTINIANI, Il 'ritorno' dell’analogia. In margine ad alcuni studi recenti (131-142). ELISABETTA BARONE, Sulle ‘Tracce’ di Bloch (143-150). Schede e recensioni. G. Scalera McClintock, Il pensiero dell’invisibile nella Grecia arcaica (Elisabetta Barone); L. Cognet, Introduzione ai mistici renano-fiamminghi (Sabina Moser); T. La Rocca, Es ist Zeit. Apocalisse e storia. Studio su Thomas Müntzer (1490-1525) (Giuseppe Campana); I. Kant, Questioni di confine (Massimo Adinolfi); S. Semplici, Dalla teodicea al male radicale (Massimo Adinolfí); D. Goldoni, Filosofia e paradosso. Il pensiero di Hölderlin e il problema del linguaggio da Herder a Hegel (Monica Gargano); S. Zucal, Romano Guardini e la metamorfosi del religioso tra moderno e postmoderno. Un approccio ermeneutico a Hölderlin, Dostoevskij e Nietzsche (Sabina Moser); N. Abbagnano, Storia della filosofia, IV, La filosofia contemporanea di G. Fornero (Marco Ravera); B. Forte, Teologia della storia. Saggio sulla rivelazione, l’inizio e il compimento (Pasquale Giustiniani); M. Ferraris, La filosofia e lo spirito vivente (Eleonora Missana); J. Borella, Le mystère du signe. Histoire et tbèorie du symbole (Giuseppe Razzino); E. Bein Ricco - G. Pons, Conoscenza scientifica e fede. Incontri e scontri fra saperi del nostro tempo (Paolo Tonino); A. Cavadi, Fare teologia a Palermo (Giulio Piazza) (151-186). Cronache. La prima assemblea nazionale dei redattori di «Filosofia e Teologia». Roma 22-23 novembre 1991 (187).

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VI (1992), 2, «Sergej N. Bulgakov. Sapienza di Dio - Bellezza del mondo»

Questioni. COSTANTIN ANDRONIKOF, Sulla filosofia del P. Sergei N. Bulgakov (191-198). NYNFA BOSCO, Vladimir Solov'ev e Sergej N. Bulgakov. Due sofiologie (199-215). PIERO CODA, Per una rivisitazione teologica della sofiologia di S. Bulgakov (216-235). PIERGIUSEPPE BERNARDI, NYNFA BOSCO, GRAZIANO LINGUA, Storia e storiografia bulgakoviane (236-252). Testi. SERGEJ N. BULGAKOV, I. Linguaggio e pensiero; 11. La consacrazione dell'Icona e il suo significato (a cura e con introduzione di Roberto Salizzoni) (253-265). Interventi. MASSIMO ADINOLFI, Osservazioni sulla questione metafisica in Kant. Dalla critica della teologia speculativa ai fondamenti della fede morale (267-282). TOMMASO LA ROCCA, La secolarizzazione del Cristianesimo in Max Adler 283-295). NATALE SPINETO, La ‘nostalgia del Paradiso'. Religione e simbolo in Mircea Eliade (296-319). Discussioni. ENRICO DAL COVOLO, La 'Corona Patrum': un contributo al progresso degli studi patristici in Italia (321-330). ADRIANO FABRIS, Dio e la filosofia (331-334). FRANCESCO SAVERIO FESTA, Luigi Sturzo teorico della società e dello Stato (335-339). Schede e recensioni. P.C. Bori, Per un consenso etico tra culture. Tesi sulla lettura secolare delle scritture ebraico-cristiane (Guglielmo Forni); AA.VV., L'argomento ontologico (Francesco Piro); V. Melchiorre, Analogia e analisi trascendentale. Linee per una nuova lettura di Kant (Andrea Milano); AA.VV., Kant e la finalità della natura (Massimo Adinolfi); AA.VV., Schleiermacher und die wissenscbaftliche Kultur des Christentums (Paolo D'Angelo); AA.VV., Heidegger - AA.VV., Heidegger e la metafisica - R. Cristin, Heidegger e Leibniz. Il sentiero e la ragione (Massimo Adinolfi); J.M. Coll I D'Alemany, Filosofia de la relacion interpersonal (Rosalba Artuso); P. Valadier, Nietzsche e la critica radicale al cristianesimo (Marco Vannini); G. Fiori, Simone Weil. Una donna assoluta (Marco Vannini); M. Vannini, L’esperienza dello Spirito (Sabina Moser); G. Mura, Ermeneutica e verità. Storia e problemi della filosofia dell’interpretazione (Marco Vannini); AA.VV., Teologia politica (Lorenzo Borelli); M.De Rosa, Teologia protestante (Elisabetta Barone) (341-372).

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VI (1992), 3, «Religione e sacro tra moderno e postmoderno»

Figure. SERGIO ROSTAGNO, Religione e Filosofia. Hegel (377-387). LELIO LA PORTA, Menschwerdung e Gottesreicb nel giovane Lukàcs (388-396). IOLANDA POMA, Filosofia e modernità in Th. W. Adorno (397-414). JOSÉ MARIA MARDONES, Religione e Teoria Critica. Il potenziale critico della religione di fronte al progetto di J. Habermas (415-427). DOMENICO ANTONINO CONCI, Segnali di un nuovo inizio? Il sacro nella postmodernità (428-434). PIETRO DE VITIIS, Gli dèi e i numeri (435-443). ANICETO MOLINARO, La Chiesa il Santo il Sacro (444-453). Discussioni. FILIPPO COSTA, Sistema e linguaggio teologico. In margine alla Teologia sistematica (1) di W. Pannenberg (455-466). ROBERTO MANCINI, Per Una Svolta etica nella crisi dell’umanità contemporanea. Un Dibattito (467-478). Schede e recensioni. M. Lutero, La lettera ai Romani (1515-1517) (Sergio Sorrentino); A. Collins, Discorso sul libero pensiero (Giuseppe Razzino); F.W. Schelling, Filosofia della mitologia (Fausto Pellecchia); P. Yorck von Wartenburg, Da Eraclito a Sofocle e altri scritti filosofici (Fausto Pellecchia); M. Blondel, Lettera sull’apologetica (Sergio Sorrentino); E. Mounier, Trattato del carattere (Sergio Sorrentino); K. Barth, Introduzione alla teologia evangelica (Sergio Sorrentino); K. Jaspers, Cifre della trascendenza (Silvia Marzano); A. Campodonico, Salvezza e verità. Saggio su Agostino (Elisabetta Barone); M. Bergamo, L'anatomia dell'aníma. Da François de Sales a Fénelon (Marco Vannini); A. Prontera, Leroux. Religione e politica (Antonio Mastantuoni); AA.VV., Paul Ricoeur. Les métamorpboses de la raison herméneutique (Iolanda Poma); G. Miegge, Per una fede (Fulvio Ferrario); A. Grünbaum, Psicoanalisi e teismo (Giovanni Ribet); A. Rizzi, Esodo. Un paradigma teologico-politico (Elisabetta Barone); C. Formenton, Piccole apocalissi. Tracce della divinità nell'ateismo contemporaneo (Francesco Saverio Festa); R. Mancini, Comunicazione come ecumene. Il significato antropologico e teologico dell’etica comunicativa (Massimo Adinolfi); M. Baldini, Contro il filosofese (Marco Vannini); P. Giustiniani, Antropologia filosofica. Ripensare l'uomo (Roberto Gallinaro) (479-503). Dai sommari delle riviste (505-528). Libri ricevuti (529-531).

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VII (1993), 1, «Quale filosofia? Quale teologia?»

GIOVANNI FERRETTI-UGO PERONE-GIUSEPPE ZARONE, Filosofia e Teologia cinque anni dopo (3-8). Questioni. NYNFA BOSCO, Quale fílosofia - Quale teologia (9-17). PIERO CODA, Ragione ermeneutica e teologia (18-25). GIOVANNI FERRETTI, Il reciproco avvicinamento teoretico di filosofia e teologia (26-37). ANDREA MILANO, Teologia, verità, metodo (38-47). UGO PERONE, Per un'ontologia del finito (48-54). ARMIDO RIZZI, Religione atto primo. Filosofia (e Teologia) come atto secondo (55-61). SERGIO ROSTAGNO, Quel che della religione non si risolve in filosofia (62-71). GIUSEPPE ZARONE, Pensiero e verità. Sei capitoli filosofico-teologici (72-84). Interventi. MARIO RUGGENINI, Finitezza e alterità. La filosofia la fede il paradosso (85-108). HAN J. ADRIAANSE, Gli uomini hanno bisogno della religione? (109-124). Attualità. ARMIDO RIZZI, 1492-1992. La coscienza europea di fronte al nuovo mondo (125-140). Dibattito. CLAUDIO CIANCIO-SERGIO GIVONE-GIANNI VATTIMO, Questioni a Cacciari (141-144). MASSIMO CACCIARI, Risposte (145-154). Recensioni. WE.RNER BEIERWALTES, Pensare l'Uno (Francesco Piro); MARCO M. OLIVETTI, Analogia del soggetto (Pietro De Vitiis); Interpréter. Hommage amical à Claude Geffré (Maurizio Pagano) (155-167). Schede (169-210). Cronache. Un convegno bolognese. Simone Weil: il radicamento della politica, l’occidente e le altre culture - Seminario a Camaldoli: Quaerere Deum. Declinazioni filosofiche e teologiche intorno alla questione di Dio (Elisabetta Barone) (211-213).

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VII (1993), 2, «Crisi e critica della teodicea»

GIUSEPPE ZARONE, Crisi e critica della teodicea (217-221). Questioni. FILIPPO COSTA, Attualità della teodicea? (223-250). CARLO GRECO, Per una teodicea teologica e cristiana. Osservazioni teologico-fondamentali in margine alla crisi della teodicea (251-266). ANDREA MILANO, Come in uno speccbío e nell’enigma. Teodicea e cristologia (267-300). SERGIO SORRENTINO, La ragione filosofica e il problema della teodicea. Libertà di Dio ed esperienza religiosa (301-315). Figure. FRANCESCO SAVERIO FESTA, Modernità e gnosi. Appunti per una critica storica della teodicea (317-333). FRANCESCO PIRO, Theos e Dike. La teodicea tra etica e cosmologia (334-350). SERGIO RIBICHINI, Prologo a Babilonia. Un approccio al problema del male nelle tradizioni mesopotamiche (351-362). GIULIANA SCALERA MACCLINTOCK, L'abbraccio di Ananke. Causa errante e istinto di morte nel ‘Timeo’ (363-369). ANGELA PUTINO, L'attenzione creatrice e il vuoto in Simone Weil. Un'analisi dei Quaderni di Marsiglia (370-379). Discussioni. SILVIA BENSO, Al cospetto di Auschwitz. Saggi di 'teodicea' ebraica (381-389). PASQUALE GIUSTINIANI, Giobbe tra moderno e post-moderno. In margine ad alcuni saggi recenti (390-395). Attualità. FLAVIO CUNIBERTO, Ecumenismo e nuova era. Riflessioni sul paradigma planetario (397-414). Recensioni. HANS URS VON BALTHASAR, Verità del Mondo - Verità di Dio - Lo Spirito della verità, voll. I-II-III di TeoLogica (Aldo Moda); VLADIMIR JANKÉLÉVITCH, Henri Bergson (Enrica Lisciani Petrini); ERNST BLOCH, Geographica - Eredità del nostro tempo (Elisabetta Barone); GERHARD STREMINGER, Gottes Güte und die Übel der Welt. Das Theodizeeproblem - WILLI OELMUELLER (Hrsg), Worüber man nicht scbweigen kann: Neue Diskussionen zur Tbeodizeefrage (Sergio Sorrentino) (415-440). Schede (441-491).

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VII (1993), 3, «Finitezza e questione di Dio»

ARMIDO RIZZI, Finitezza e questione di Dio (495-498). Questioni. ANDREA MIILANO, Dio, uomo e mondo nel tempo del nicbilismo compiuto (499-517). MARIO RUGGENINI, La mancanza di Dio e la rivelazione del mistero del mondo (518-547). Figure. AUGUSTO CAVADI, Per un Dio laico. Tra pensiero della differenza e cristocentrismo (549-563). LEONARDO SAMONÀ, Filosofia e fede difronte a Dio (564-580). GUGLIELMO RUSSINO, Il logos del misticismo. Ellenismo e teologia cristiana nello Pseudo-Dionigi Areopagita (581-593). ELISABETTA BARONE, Il Dio di Malebranche. La metafisica tra ontologia e teologia (594-614). PIERO BURZIO, Dalla differenza ontologica al paradosso dell’icona. Heidegger, Lévinas, Marion (615-627). Interventi. GIOVANNI FERRETTI, Italo Mancini filosofo della religione e interprete del Cristianesimo (629-665). GIUSEPPE GIOIA, La dialettica del dono. Il 'Dio-amore’ in dom Augustin Guillerand (666- 682). GIORGIO PALUMBO, Custodia della finitezza ed esperienza del mistero (683-707). Dai sommari delle riviste (709-728). Libri ricevuti (729-730).

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VIII (1994), 1, «Esperienza religiosa. Forme e figure»

ADRIANO FABRIS-ARMIDO RIZZI, Esperienza religiosa. Forme e figure (3-6). Questioni. PAOLO BOSCHINI-GUGLIELMO FORNI, Esperienza religiosa e filosofia. Una discussione (7-20). SERGIO SORRENTINO, Per una tematizzazione dell’esperienza religiosa (21-35). GIAMPIERO BOF, Figure attuali e problematicità dell’esperienza religioso-cristiana (36-45). Figure. MARIO FINI, L'esperienza religiosa cristiana nella 'tradizione giovannea’ e in S. Agostino (47-60). TOMMASO LA ROCCA, Esperienza religiosa ed esperienza politica. Misticismo e rivoluzione nei movimenti eretici a partire da Tb. Müntzer (61-73). ADRIANO FABRIS, Il problema dell’esperienza religiosa nel pensiero ebraico del Novecento (74-83). Testi. GERHARD EBELING, La battaglia dí Lutero contro la moralizzazione del cristianesimo (a cura di Sergio Sorrentino) (85-100). Interventi. EUGENIO BASTIANON, La graminatica dell'assenso e la razionalità del credere ín J.H. Newman (101-117). Discussioni. GIAN LUIGI BRENA, Ermeneutica e metodo critico: in margine al colloquio ‘Filosofía e teologia nel futuro dell'Europa’ (119-135). Recensioni. PLOTINO, Enneadi, ed. Faggin; V. MATHIEU, Perché leggere Plotino; P. PRINI, Plotino e la fondazione dell’umanesimo interiore, V. VERRA, Dialettica e filosofia in Plotino (Giuseppe Zarone); MARTIN HEIDEGGER, Concetti fondamentali della metafisica. Mondo-finitezza-solitudine; ID., Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) (Adriano Fabris); GERHARD EBELING, Dogmatik des cbristlichen Glaubens; ID., Dogmatica della fede cristiana. I, Prolegomeni-La fede in Dio creatore del mondo (Armido Rizzi) (137-157). Schede (159-193). Cronache. Due recenti convegni di filosofia: Macerata 7-9-ottobre e Verona 8-9 nobembre 1993 (Enrico Guglielminetti9 (195-198).

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VIII (1994), 2, «Ebraismo e modernità»

NYNFA BOSCO, Ebraismo e modernità (201-205). Figure. ALESSANDRO KLEIN, Cabbala ebraica 'Pia philosopbia' e modernità (207-216).PIERO STEFANI, Esegesi ebraica e pensiero moderno (217-229). EMILIO BACCARINI, La religione della ragione.Un paradigma della modernità (230-251). Testi. SERGEJ N. BULGAKOV, La questione ebraica (a cura e con Introduzione di Nynfa Bosco) (253-260). Dibattito. N. BOSCO, M. RAVERA, C. CIANCIO, P. DE BENEDETTI, P. SEQUERI, E. CORSINI, Questioni a Sergio Quinzio (261-271). SERGIO QUINZIO, Risposte (272-275). Interventi. FELIX DUQUE, La profanazione tecnica di Dio (277-300). Discussioni. GIUSEPPE ZARONE, Prospettive di etica teologica. Discutendo con H. Küng, S. Rostagno e A. Rizzi (301-322). ANTONINO LA RUSSA, Il neotomismo in Italia e il contributo della Compagnia di Gesù. Quale pensiero cristiano? (323-333). Recensioni. MICHEL CORBIN, Prière et raison de la foi. Introduction à l’oeuvre de S. Anselme de Cantorbéry; L. PERISSINOTTO, M. RUGGENINI, I. SCIUTO, E. SEVERINO, L. TARCA, I. VALENT, C. VIGNA, Dio e la ragione. Anselmo d'Aosta, l’argomento ontologico e la filosofia (Piero Coda) (335-339). Schede (341-382).

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VIII (1994), 3, «Simone Weil. Verità religiosa e vita profana»

PIERO CODA, Simone Weil. Verità religiosa e vita profana (385-388). GIANCARLO GAETA, Presentazione (389-392). Figure. PIER CESARE BORI, «Ogni religione è l’unica vera». L'universalismo religioso di Simone Weil (393-403). GUGLIELMO FORNI, Simone Weil e il cristianesimo (404-417). ALFONSO BERARDINELLI, Necessità e impossibilità dell'esperienza religiosa secondo Simone Weil (418-424). GIORGIO R. FRANCI, Símone Weil. Un certo orientalismo e l'oriente (425-431). MIMIKO SHIBATA, L'incarnazione del «cristianesimo» (432-440). DANIEL BOITIER, L'impossibile conversione (441-449). PIERGIORGIO BELLOCCHIO-GIANFRANCO BONOLA-ALAN PLEYDELL, Discussioni sulla «Lettre à un religieux» (450-459). Testi. SIMONE WEIL, I tre figli di Noè e la storía della civiltà mediterranea (a c. di Guglielmo Forni) (461-470). Interventi. ALESSANDRA GUERMANDI, Simone Weil. Contro l’immaginazione (471-482). Attualità. CLAUDIO CIANCIO-BRUNO DI PORTO-GIANNINO PIANA-SERGIO ROSTAGNO-VITTORIO SAINATI, Lo splendore della verità (483-505). Recensioni. MAURICE BLONDEL, L'azione. Saggio di una critica della vita e di una scienza della prassi (Vincenzo Vitiello); Pbilosophes en Italie, «Archives de Philosophie», 1993-94 - La médiation italienne, «Revue de Métaphysique et de Morale», 1994 ( Marcello Timillero) (507-518). Schede (519-552). Dai sommari delle riviste (553-576). Libri ricevuti (577-579).

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IX (1995), 1, «Ermeneutica filosofica ed ermeneutica teologica»

GIOVANNI FERRETTI, Ermeneutica filosofica ed ermenutica teologica (3-8). Questioni. JEAN GREISCH, Elogio della filosofia ermeneutica (9-20). CAUDE GEFFRÉ, Il rischio dell’interpretazione (21-29). PIERRE BÜHLER, Interpretazione ed esistenza (30-39). ANGELO BERTULETTI, Ermeneutica e libertà (40-47). VITTORIO MATHIEU, Ermeneutica e metafisica (48-52). PIER CESARE BORI, Ermeneutica e sapienza (53-53). WOLFGANG NETHÖFEL, Ermeneutica, la «mia emeneutica» (59-63). Testi. LUIGI PAREYSON, Unità della filosofia (a cura di Marco Ravera) (65-79). PAUL RICOEUR, Esperienza e linguaggio nel discorso religioso (a cura di Oreste Aime) (80-96). Discussioni. MARCO RAVERA, Ermeneutica 1988-1994 (97-111). FLAVIO CUNIBERTO, Verso un’ermeneutica della parola? (112-119). LEONARDO SAMONÀ, Recenti ricerche su Hegel in Italia (120-147). Attualità. ELISABETTA BARONE, Eranos Tagungen. Dal mito alla filosofia? (149-165). MARTIN NKAFU NKEMNKIA, Chiesa d’Africa. Sinodo dei vescovi (166-169). Recensioni. El Dios cristiano. Diccionario teológico (Armido Rizzi); EMANUELA SCRIBANO, L’esistenza di Dio .Storia della prova ontologica da Descartes a Kant (Luigi Perissinotto) (171-180). Schede (181-205). Cronache. L’ermeneutica da «svolta» a eredità. Note sul convegno internazionale «Fremdheit und Vertratheit. Hermeneutik im europäischen Kontext». Halle, 21-24 settenbre 1994 (Roberto Mancini); Un congresso di Ermeneutica a Neuchâtel (12-14 settembre 1994) (Clairette Karakash e Pierre Bühler); Ermeneutica e metafisica - XV Convegno Nazionale A.D.I.F. (Marco Riboldi); Seminario di Studio su Italo Mancini (Graziano Ripanti) (207-214). Necrologio. Ricordo di Renato Laurenti (Paolo Cosenza) (215-217).

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IX (1995), 2, «Forme e figure del male»

GIUSEPPE RAZZINO-GIUSEPPE ZARONE, Forme e figure del male. 'Dopo' la Teodicea (223-229). Questioni. CARLO GRECO, Per una fenomenologia biblíco-teologica del male (231-249). SERGIO ROSTAGNO, Natura male creazione nella prospettiva della Riforma (250-261). VINCENZO VITTIELLO, Origine del male: mysterium Trinitatis (262-276). CLAUDIO CIANCIO, Il male e il tragico (277-287). FRANCESCO S. FESTA, Appunti per un'analitica antropologica del male (288-305). Figure. GIULIANA SCALERA, L'antica natura titanica. Variazioni sul mito greco della colpa (307-325) . MASSIMO ADINOLFI, L'abisso del sublime. Il male in Pascal e in Kant (326-343). GEORGES CHAROT, Il male. Rottura originaria tra l'amore e la potenza nell'atto creatore (346-370). Testi. TOMMASO d'AQUINO, Dal Commento «ad lítteram» del libro di Giobbe (a cura di Pasquale Giustiniani) (371-390). Interventi. ENRIQUE DUSSEL, Parla il povero e dicono: «Chi è costui?». L'«interpellazione» come atto-di-parola (391-419). Recensioni. ERNST BLOCH, Il Principío Speranza (Elisabetta Barone); AA.VV., Ontologia del male; Forme del male, Colpa Peccato Errore, nn. 4-5-6 di «Paradosso» (Massimo Adinolfi) (421-437). Schede (439-461). Cronache. Assemblea romana dei redattori di «Filosofia e Teologia» (463-465)

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IX (1995), 3, «Secolarizzazione e ritorno del sacro»

PIETRO DE VITIIS, Secolarizzazione e ritorno del sacro (471-473). Questioni. HANS-MARTIN BARTH, Teologia della secolarizzazione oggi: teologia post-secolare (475-490). ARMIDO RIZZI, Alleanza e secolarizzazione (491-500). ANICETO MOLINARO, Filosofare-secolarizzare. Modernità e postmodernità (501-511). GIOVANNI FILORAMO, Fondamentalismo e modernità (512-528). Figure. PIETRO DE VITIIS, Hans Blumenberg e il dibattito sulla secolarizzazione (529-542). ROBERTO CIPRIANI, Secolarizzazione e oltre (543-553). STEFANO MARTELLI, De-secolarizzazione (554-570). Interventi. UGO PERONE, Dietrich Bonhoeffer. Un’altra teologia, un’altra modernità (571-584). Discussioni. ROBERTO SCAGNO - GIOVANNI FILORAMO - MARCO RAVERA, L’Enciclopedia delle Religioni di Mircea Eliade (585-598). ERMANNO GENRE - CESARE MARCHESELLI CASALE, Una discussione su Eugen Drewermann (599-619). Attualità. ROSANNA CIAPPA, L'interpretazione della Bibbia nella Chiesa (621-631). CARMINE DI SANTE, Teologia cristiana ed olocausto (632.639). Recensioni. GREGORIO DI NISSA, Teologia Trinitaria (Rusconi); Opere (Utet) (Nynfa BOSCO); MARTIN BUBER, Il principio dialogico e altri saggi (San Paolo) (Sergio Sorrentino) (641-653). Schede (654-681). Cronache. Convegno internazionale su Dietrich Bonhoeffer (Alberto Conci). Convegno rosminiano (Giuseppe Lorizio) (683-686). Dai sommari delle riviste (687-709). Necrologio. In memoria di Yves Marie Congar (Franco Ardusso) (711-712). Libri ricevuti.

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X (1996), 1, «Etica e religione»

ADRIANO FABRIS - GIOVANNI FERRETTI, Etíca e religione (3-6). Questioni. SERGIO SORRENTINO, Etica e religione in prospettiva filosofica (7-26). ARMIDO RIZZI, Il Dio cosmico e il Dio etico (27-36). SERGIO ROSTAGNO, Etica e Dogmatica nel Römerbrief di Karl Barth (37-54). CLAUDIO CIANCIO, Etica e cristianesimo: un rapporto dialettico (55-59). GUGLIELMO FORNI ROSA, Politica morale e religione. Quale rapporto? (60-64). Figure. ADRIANO FABRIS, Etica e religione. 1 percorsi dell’ebraismo (65-74). FRANCESCO GAIFFI, L'economia del dono nel pensiero di Paul Ricoeur (75-82). ANDREA GRILLO, Evidenza dell'etico e radicazione del teologico. Una 'querelle' protestante (83-90). ALESSANDRO CORSI, Etica e religione in Hans Küng. Modernità e incarnazione di Dio (91-98). LUIGI PERISSINOTTO, Etica e religione. La prospettiva 'antiriduzionistica' di L. Wittgenstein (99-109). GIANGIORGIO PASQUALOTTO, Conoscenza e compassione nell’etica buddhista (110-114). Teasti. HANS JOACHIM IWAND, 1. Contro l’uso distorto del 'pro me' come principio metodico in teologia. - 2. Il cristianesimo e la crisi spirituale del presente (a cura di Sergio Sorrentino) (115-137). Interventi. PAOLO BOSCHINI - MARIO FINI - GUGLIELMO FORNI ROSA, L’eredità moderna per la comunicazione della fede (139-154). GIAN LUIGI BRENA, Verità e metodo nell’ermeneutica? (155-161). Recensioni. HERMANN COHEN, Religione della ragione dalle fonti dell'ebraismo (Francesco Camera). VIRGILIO MELCHIORRE, Figure del sapere (Marco Ravera) (163-170). Schede (171-208. Necrologio. In ricordo di Mario Cuminetti (Armido Rizzi) (209-210).

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X (1996), 2, «I sensi della vita»

M. CRISTINA BARTOLOMEI - NYNFA BOSCO - FLAVIO CUNIBERTO, Sensi della vita (215-218). Questioni. MICHEL HENRY, Fenomenologia della vita (219-231). GIUSEPPE ANGELINI, Rispetto della vita e idea della vita tra bioetica e teologia (232-244). Figure. MASSIMO PIANTELLI. «Anima» e «vita». Appunti sulla concezione del jiva nella prima stagione del pensiero indiano (245-254). GIANFRANCO RAVASI, Tò zên Christòs - Vivere Christus. Cristologia e antropologia nella zoê neotestamentaria (255-264). ALESSANDRO GHISALBERTI, Vita e logos dall’antichità al medioevo (265-276). FRANCESCO MOISO, La vita come pluralità senziente. La scuola medica stahliana e il suo influsso sulla filosofia del secondo Settecento (277-291). ROBERTO CORTESE - ANDREA LANCIANI, Forma di vita e finitezza umana in Wittgenstein e nella filosofia anglosassone (292-300). PAOLO CATTORINI - MASSIMO REICHLIN, L’idea di vita in bioetica (301-317). MICHELE SARÀ, L'immagine della vita nella biologia contemporanea (318-326). GIUSEPPE, LEONELLI, Le antinomie della vita (327-334). GIUSEPPE GALLI, Psicologia dei comportamenti biofili (335-347). Testi. Poetiche della vita, a cura di M. Cristina Bartolomei (349-356). Dibattito. M. CRISTINA BARTOLOMEI - FLAVIO CUNIBERTO - GIUSEPPE ZARONE, Pensiero di Dio e teologia della vita. Dibattito sulle tesi di Alfred Jäger (357-370). ALFRED JÄGER, La teologia della vita come 'play of mind'. Discutendo con Giuseppe Zarone e Flavio Cuniberto (371-379). Attualità. ELISABETTA BARONE, Il Vangelo della Carità per una nuova società in Italia (381-386). ROSANNA CIAPPA, In margine al Convegno ‘Fondamento come promessa’ (387-391). Discussioni. ALESSANDRO KLEIN, Neoplatonistno e cristianesimo. Un matrimonio felice? (393-400). Schede (401-421). Necrologio. Memoria di Emmanuel Levinas (1906-1995) (Giovanni Ferretti) (423-425).

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X (1996), 3, «Linguaggio e rivelazione»

LUIGI PERISSINOTTO - MARIO RUGGENINI, Linguaggio e rivelazione (429-431). Questioni. MARIO RUGGENINI, Il linguaggio della rivelazione. La rivelazione del linguaggio (433-447). HANS WALDENFELS, La dottrina cristiana della rivelazione ed il pluralismo attuale (448-463). Figure. RINALDO FABRIS, Visione e audizione nell’esperienza profetica (465-478). DANIELE GOLDONI, Hölderlin. La rivelazione di Esperia (479-494). GIULIANO SANSONETTI, Emmanuel Levinas. Rivelazíone come dire originario (495-503). INGOLF U. DALFERTH, Teologia fenomenologica? Riflessioni in relazione a Heidegger e Wittgenstein (504-521). LUIGI PERISSINOTTO, «Dio non rivela sé nel mondo». Linguaggio e rivelazione nel Tractatus di Wíttgenstein (522.531). SALVATORE NATOLI, Dire è/e rivelare (532-543). Emergenze e conflitti dell'etica. MARIO RUGGENINI, Emergenze e conflitti dell’etica (545-547). MARCELLO MADDALENA, Etica e compito del giudicare (548-554). ROSARIO OLIVO, 1 conflitti etici di un politico (555-556). Recensioni. WOLFARTH PANNENBERG, Teologia sistematica, vol. Il (Gian Luigi Brena); JEAN GREISCH, Ontologie et temporalité, THEODOR KISIEL, Tbe Genesís of Heidegger's Being and Time (Roberta Dreon); MIRCEA ELIADE-RAFFAELE PETTAZZONI, L’histoire des religions a-t-elle un sens? Correspondance 1926-59 (Giuseppe Zarone) (357-369). Schede (571-601). Dai sommari delle riviste (603-621). Cronache. OMERO PROIETTI, Ermeneutiche della finitezza. VIII Colloquio su «Filosofia e religione». Macerata 16-18 maggio 1996 (623-625). Libri ricevuti (627-628).

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«Ripensare la parola» Fascicolo speciale per i dieci anni di Filosofia e Teologia

GIUSEPPE ZARONE, ripensare la parola (3-7). Decennale. GIUSEPPE GOISIS, Il percorso di «Filosofia e Teologia». Alcune note per un’interpretazione (9-22). Discussioni. PIERGIUSEPPE BERNARDI - GRAZIANO LINGUA, La situazione teologica in Italia dalla dipendenza all’originalità (23-61). GIUSEPPE ZARONE, Finitezza e pensiero di Dio. Discutendo con U. Perone, M. Ruggenini e V. Vitiello (62-95). SERGIO ROSTAGNO-PERO CODA, Verità e unità. L'enciclica «Ut unum sint» (96-113). Saggi. SILVANA NITTI, Di alcune parole-chiave nella teologia eucaristica di Lutero (115-138). HAN J. ADRIAANSE, Religione tra saggezza e filosofia. Montaigne per esempio (139-156). LUCIA NOCENTINI, In margine alla 'modica theologia' di Ugo Grozio. Per una ecclesiologia di concordia nella diversità (157-169). LUCIA PEZZA, Il Dio nascosto. La teologia come ermeneutica universale in Pascal (170-191). Testi. HERMANN COHEN, L'ideale sociale in Platone e nei Profeti (a cura di Gian Paolo Cammarota) (193-214).

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XI (1997), 1, «La creazione e il nulla»

MARIO RUGGENINI-LEONARDO SAMONÀ, La creazione e il nulla (3-6). Questioni. LEONARDO SAMONÀ, A partire dal nulla. Alterità e alleanza nella creatio ex nihilo (7-26). BERNHARD CASPER, Il senso del discorso sulla creazione (27-37). ARMIDO RIZZI, Esegesi e teologia biblica della creatio ex nihilo (38-48). Figure. GUGLIELMO RUSSINO, Il nulla e la razionalità del mondo. Le origini filosofiche della polemica sulla creatio ex nihilo (49-64). GIORGIO PALUMBO, Vissuto creaturale ed etica della finitezza (65-79). GIUSEPPE ALLEGRO, Creatio ex nihilo - causalità e male in Tommaso d’Aquino (80-90). STEPHANIE BOHLEN, Sulla libertà della creazione. Riflessioni su di una teologia della creazione a partire dalla filosofia di Kant (91-103). Interventi. FELIX DUQUE PAJELO, Diabolus in corpore. Il cristianesimo esacerbato di Baudelaire (105-118). EUGENIO MAZZARELLA, Pennsare Auscbtwitz. Elementi di un’antropodicea (119-130). GIOVANNI MADDALENA, Linguaggio e tradizione nell’etica di A. MacIntyre (131-148). Discussioni. MARIA CRISTINA BARTOLOMEI, Osservazioni sulla relazione dialettica tra filosofia e teologia. Una discussione (149-179). Emergenze e conflitti dell'etica. DIEGO NOVELLI, La politica e la questione morale (181-183). Recensioni. JAMES H. CHARLESWORTH, Gesù nel giudaismo del suo tempo alla luce delle più recenti scoperte; JOHANN MAIER, Gesù Cristo e il cristianesimo nella tradizione giudaica antica (Pier Angelo Gramaglia); SALVATORE NATOLI, La felicità. Saggio di teoria degli affetti (Leonardo Samonà) (185-197). Schede (199-228)

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XI (1997), 2, «Mistica religione pensiero»

PIETRO DE VITIIS, Mistica religione pensiero (231-233). Questioni. ANICETO MOLINARO, Pensiero e mistica (235-246). PIETRO DE VITIIS, Mistica e fenomenologia della religione (247-263). Figure. ENRICO DAL COVOLO, Conoscenza e contemplazione di Dio. Ignazio di Antiochia, Clemente e Origene (265-280). MARCO VANNINI, La mistica di Eckhart (281-297). EMILIO BACCARINI, Il Cbassidismo come mistica del quotidiano (298-312). BARTOLOMEO PIRONE, Unicità di Dio e unità dell’esperienza mistica nell'Islàm (313-324). MICHAEL FUSS, Il Buddismo. La mistica del nirvâna (325-337). Testi. GERHARD TERSTEEGEN, Breve resoconto sulla mistica (a cura di Sergio Rostagno) (339-345). Attualità. NYNFA BOSCO - ANGELA MICHELIS, Filosofia e teologia di fronte ai problemi di genere (347-360). MARIA CRISTINA BARTOLOMEI, Postilla. Il paradigma del genere: una chiave ermeneutica o un intreccio ermeneutico? (360-363). Emergenze e conflitti dell'etica. SILVIA VEGETTI FINZI, Le tecnologie procreative tra verità e felicità (365-376). Discussioni. FAUSTO PELLECCHIA, Interpretazioni heideggeriane (377-388). ADRIANO FABRIS, Recenti studi su Levinas in Italia (389-399). Recensioni. ERICH PRZYWARA, Analogia entis. Metafisica (Massimo Adinolfi) (401-408). Schede (409-425). Necrologio. GIUSEPPE GOISIS, Alessandro Biral (427-428).

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XI (1997), 3, «Credere»

ARMIDO RIZZI, Credere (431-434). Questioni. GIOVANNI FERRETTI, Per una filosofia del «credere cristiano» (435-460). SERGIO ROSTAGNO, Fides. Da un punto di vista teologico (461-475). MARIO RUGGENINI, La verità dell'esistenza-la filosofia-la fede (476-494). FILIPPO COSTA, Fede vs credenza (495-526). GIUSEPPE ZARONE, Itinerarium in fidem. Pascal-Agostino-Kierkegaard (527-544). Discussioni. GIAN LUIGI BRENA SJ., FLAVIO CUNIBERTO, MARCO DA PONTE, BRUNO DI PORTO, DANIELE GOLDONI, GIUSEPPE NICOLACI, MAURIZIO PAGANO, LEONARDO SAMONÀ, Interventi su 'Credere' (545-575). Testi. JEAN NABERT, L’incontro dell’Assoluto: la testimonianza (a cura di Carla Canullo) (577-593). Ernergenze e conflitti dell'etica. UGO PERONE, Etica ed amministrazione della cultura (595-598). Recensioni. HERMANN COHEN, Etica della volontà pura (GianPaolo Cammarota); PIERANGELO SEQUERI, Il Dio affidabile. Saggio di teologia fondamentale (Giovanni Ferretti) (599-613). Schede (615-641). Dai sommari delle riviste (643-660). Libri ricevuti (661-662).

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XII (1998), 1, «Aporie della libertà»

GIUSEPPE ZARONE, Aporie della libertà (3-6). Questioni. ARMIDO RIZZI, Per un'ontologia biblica della libertà (7-20). PAOLO GAMBERINI S. J., Libertà dell’uomo e libertà di Dio. Una ‘quaestio disputata’ (21-44). FRANCESCO PIRO, Metafore e paradossi della libertà (45-61). SERGIO SORRENTINO, Libertà e crisi dell'etica (62-78). Figure. GIUSEPPE LIMONE, L'irrimediabile libertà: percorsi e figure (79-92). GIULIANA SCALERA McCLINTOCK, Libertà filosofica e libera morte. Da Dostoevskij a Socrate (93-105). LUCIA PEZZA, La libertà fra Cartesio e Pascal (106-123). Interventi. ELETTRA STlMILLI, Il concetto di volontà nella gnosi (125-145). EUGENIO MAZZARELLA, Filosofia e rivelazione (146-165). Emergenze e conflitti dell'etica. MASSIMO REICHLIN, Problemi emergenti della procreazione assistita (167-171). Recensioni. VIRGILIO MELCHIORRE, La via analogica (Claudio Ciancio) - TILO SCHABERT-REMI BRAGUE, Die Macht des Wortes (Flavio Cuniberto) (173-181). Schede (183-213). Cronache. Vedere l'invisibile. Nicea e lo statuto dell’immagine. Un Convegno palermitano (Roberto Salizzoni) (215-216).

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XII (1998), 2, «Il cittadino e lo straniero»

ADRIANO FABRIS-ARMIDO RIZZI, Il cittadino e lo straniero (219-222). Questioni. CARLO GALLI, Cittadino/Straniero/Ospite (223-243). ARMIDO RIZZI, «Ama lo straniero...»: la paradossale identità biblica (244-253). Figure. BRUNO DI PORTO, Abramo lo straniero. Padre di una nazione e padre dei credenti (255-265). ANGELA PUTINO, Cittadinanza biopolitica e differenza tra i sessi (266-274). BARNABA MAJ, L'estraneità e lo 'straniero' nella Medea di Franz Grillparzer (275-285). ALESSANDRO DINI, L'altro e lo straniero. Aspetti del pensiero politico dell'età moderna (286-292).ANDREA GRILLO, Per una teologia della cittadinanza. La concezione moderna del cittadino e la «Judenfrage» (293-302). PAOLO BOSCHINI, Lotta per la cittadinanza. Borghesi proletari e stranieri in Max Weber (303-314). FRANCESCO GAIFFI, Identità e differenza nelle dottrine comunitariste (315-323). FRANCESCO SAVERIO FESTA, Cittadinanza-identità politica. Appartenenza-esclu- sione (324-333). Testi. EMMANUEL LEVINAS, La laicità e il pensiero di Israele (a cura di Orietta Ombrosi) (335-349). Interventi. LAURA DE WITT, Ernst Bloch. Narrare la speranza (341-366). GUGLIELMO FORNI ROSA, Filosofia e religione (367-375). Discussioni. RICCARDO PANATTONI, Studi su Dietrich Bonhoeffer nel cinquantenario della morte (377-386). ADRIANO FABRIS, In ascolto della filosofia. Un aspetto dell’itinerario teologico di Bruno Forte (387-391). Emergenze e dilemmi dell'etica. MARIAPIA BONANATE, Etica della comunicazione (393-396). Attualità. ALDO GIORDANO, Assemblea ecumenica europea .Graz 23-29 giugno 1997 (397-402). Recensioni. VITTORIO SAINATI, Credere oggi (Giuseppe Zarone); MARCO IVALDO, Filosofia delle cose divine (Giuliano Sansonetti) (403-411). Schede (413-438). Cronache. PIERRE BÜHLER, Dal testo all'immagine - dall’immagine al testo. Un colloquio di ermeneutica (Neuchatel, 11-12 settembre 1997) (439-441).

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XII (1998), 3, «Dello Spirito»

NYNFA BOSCO, Dello Spirito (447-452). Questioni. PIERO CODA, Lo Spirito Santo. Identità come relazione (453-471). MAURIZIO PAGANO, 1 percorsi dello Spirito nel pensiero dell’occidente (472-493). Figure. MICHAEL WELKER, Lo Spirito Santo - forza della vittoria sulla nostra paura e sulla nostra falsa autosicurezza (495-509). LUBOMÍR ZAK, Spirito Santo e nuova creazione nella moderna teologia ortodossa. La testimonianza di P.A. Florenskij (510-526). FRANCO ARDUSSO, Lo Spirito nella Bibbia (527-543). FLAVIO CUNIBERTO, Costruire lo Spirito. Su alcune forme di idolatria postmoderna (544-556). Testi. SERGEJ NIKOLAEVIC BULGAKOV, Ipostasi e ipostatizzabilità. Scholia a La luce senza tramonto (a cura di Graziano Lingua) (557-566). Interventi. YOU SHIBATA, L’idea gnostica dell’identità umana (567-582). ELISABETTA NOÈ, «Ti prego, Dio che non esisti...». L’agonia della fede in Miguel De Unamuno (583-612). LUCIO SESSA, Dolce color d’oriental zaffiro. Borges ‘lettore complice’ di Dante (613-624). Dibattito. MARIO RUGGENINl, Le parole degli uomini e l'appello dell'altro. Risposta a Zarone. (625-630). GIUSEPPE ZARONE, Il logos e la parola. Replica a Ruggenini (631-634). Emergenze e conflitti dell'etica. NERIO NESI, Economia: etica e politica (635-640). Recensioni. PHILIP L. QUINN e CHARLES TALIAFERRO, A Companion to the Philosophy of Religion (Marco Ravera); PIERO CODA, Teo-logia. La parola di Dio nella parola dell’uomo; PIERO CODA - ANDREAS TAPKEN (a c.), La Trinità e il pensare. Figure percorsi prospettive; P. CODA, L’altro di Dio. Rivelazione e kenosi in Sergej Bulgakov; P. CODA - LUBOMIR ZAC (a c.), Abitando la Trinità. Per un rinnovamento dell’ontologia (Nynfa Bosco) (641-650). Schede (651-676). Dai sommari delle riviste (677-695), Libri ricevuti (697-698). Cronache. Costituita l’Associazione Italiana per gli Studi di Filosofia e Teologia (699).

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XIII (1999), 1, «Un Dio uomo»

LUIGI PERISSINOTTO, Un Dio uomo (3-5). Questioni. MARIO RUGGENINI, Un Dio uomo? (7-20). PIERO CODA, L'incarnazione del Figlio di Dio - vocazione del figlio dell'uomo (21-42). SALVATORE NATOLI, Verbum-caro. Per un’ ermeneutica dell’incarnazione (43-56). Figure. RINALDO FABRIS, «E il logos divenne carne». Il Prologo giovanneo (57-72). GIUSEPPE SEGALLA, Il Logos eracliteo e il Logos giovanneo. Un dialogo culturale tra i primi lettori dei due testi (73-83). ALDO MAGRIS, Testi gnostici sulla vicenda del Salvatore (84-99). LUCIO CORTELLA, Secolarizzazione del Dio metafisico. Hegel e l'incarnazione (100-111). GIULIANO SANSONETTI, Logos come vita. La lettura filosofica del Prologo in Michel Henry (112-123). Interventi. GUIDO GHIA, L’umano come fondamento del dialogo tra le religioni. Nathan il saggio di C.E. Lessing (1265-137). GUIDO CUSINATO, Scheler interprete inattuale del Cristianesimo (138-161). ANTONIO MASTANTUONI, Antonio Banfi: l'esito critico di una filosofia della religione (162-185). Emergenze e conflitti dell'etica. PIETRO COMBA, L'etica nelle professioni.- il caso dell'epidemiologia (187-193). Schede (195-214). Cronache. Il IV Convegno Nazionale dei Redattori di Filosofia e Teologia (Lucia Pezza) (215).

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XIII (1999), 2, «Cristianesimo e violenza»

GIUSEPPE ZARONE, Cristianesimo e violenza (219-222). Questioni. RENÉ GIRARD, La preoccupazione moderna per le vittime (223-236). GIUSEPPE BARBAGLIO, La violenza. Testimonianza delle scrittore ebraiche e cristiane (237-247). Figure. LEONARDO SAMONÀ, Cristianesimo e violenza. Dialogando con René Girard (249-259). GIUSEPPE FORNARI, La vittima e il corpo. La prova dell'esistenza di Dio nel pensiero di René Girard (260-270). GUGLIELMO RUSSINO, Innocenza della metafisica e violenza dell’ideologia (271-286). PIETRO PALUMBO, Violenza e religione nel pensiero di George Bataille (587-307). PAUL GILBERT, Metafisica e violenza. Libertà e mediazione (308-320). LUIGI LOMBARDI VALLAURI, La violenza istituzionale cristiana. Storia o essenza (321-330). Interventi. SILVIA LANZI, Il problema della «Teodicea» in Platone e nell’antica Stoa (331-354). AUGUSTO CAVADI, Il Dio dei mafiosi (355-365). Discussioni. EMILIO DE DOMINICIS, A proposito della Introduzione alla filosofia della religione di Adriano Fabris (367-372). ADRIANO FABRIS, Replica a De Dominicis (373-375). Emergenze e conflitti dell'etica. FRANCESCO D'AGOSTINO, Perché i Comitati di bioetica? (377-380). Recensioni. LEO STRAUSS, Gerusalemme e Atene. Studi sul pensiero politico dell'Occidente (Omero Proietti); NYNFA BOSCO, Ebraismo, cristianesimo e antisemitismo in Russia (Piero Stefani); AMOS FUNKENSTEIN, Teologia e immaginazione scientifica dal Medioevo al Seicento (Guido Giglioni) (381-391). Schede (393-424).

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XIII (1999), 3, «Emergenze di fine millennio. Migrazioni e comunicazioni»

NYNFA Bosco, Emergenze di fine millennio. Migrazioni e comunicazioni (427-432). Questioni. STEFANO ALLIEVI, Pluralismo religioso e società multietniche (433-455). PIERO CODA, Comunicazione tra le religioni? Un percorso teologico (456-474). SERGIO ROSTAGNO, Sostenere i conflitti (475-488). GIUSEPPE ZARONE, Osservazioni filosofiche sui problemi sistemici dell’universo comunicativo (489-499). Comunicazioni. ELISABETTA BARONE, Migrazioni nel tempo; MARIA CRISTINA BARTOLOMEI, Il diritto come mediazione tra orizzonte filosofico e orizzonte teologico della comunicazione; PAOLO GAMBERINI SJ., Ebrei musulmani e cristiani pellegrini di Dio nel deserto; ANGELA MICHELIS, Rinnovare la possibilità del dialogo ricercando un denominatore comune; MAURIZIO PAGANO, Il tema dell’universalità nel recente dibattito interreligioso (501-520). Ancora su Cristianesimo e violenza. GIANNI VATTIMO, Violenza metafisica cristianesimo (521-527). GIORGIO PALUMBO, Etica della non violenza e lettura 'debole' del Cristianesimo (528-544). PAOLO DIEGO BUBBIO, Il sacrificio intellettuale. René Girard filosofo della religione (545-561). Interventi . FRANCO GALLO, Progetto di una interpretazione di Gesù. Un impegno di lettura in una prospettiva di spiritualità laica (563-574). ORESTE TOLONE, Il ragionevole primato del cristianesimo. Sulla filosofia della religione di Troeltscb (575-581). Emergenze e conflitti dell'etica. SERGIO BRIGUGLIO, Alcuni problemi etici posti dal fenomeno dell’immigrazione (583-587). Discussioni. MARIA CRISTINA BARTOLOMEI - ADRIANO FABRIS - FAUSTO PFLLECCHIA, Atene e Gerusalemme. Discussione di un recente libro di G. Zarone (589-610). Schede (611-630). Dai sommari delle riviste (631-649). Cronache. CLAUDE LÉVEQUE, Ortega y Gasset narrador de Europa. Convegno internazionale di studi (651-653). Libri ricevuti (65-656).

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XIV (2000), 1, «Tempo Evento Eschaton»

ANICETO MOLINARO, Tempo Evento Eschaton (5-7). Questioni. CARMELO DOTOLO, Éschaton e historia salutis. Per una lettura teologica del tempo (9-24). ANTONIO PIERETTI, Tra tempo e speranza: il senso della vita (25-33). ANICETO MOLINARO, Tempo Evento Salvezza (34-48). Figure. LUBOMÍR ZAK, Il mistero del tempo come ‘quarta dimensione’ in Pavel A. Florenskij (49-64). EMILIO BACCARINI, Il tempo come evento della Redenzione in Franz Rosenzweig. (65-76). DOMENICO JERVOLINO, Ricoeur e il problema del tempo (77-90). Dibattito. MARIA CRISTINA BARTOLOMEI, GIAN LUIGI BRENA SJ., MARCO DA PONTE, MASSIMO EPIS, GUGLIELMO FORNI ROSA, SERGIO ROSTAGNO, L’enciclica ‘Fides et Ratio’ di Giovanni Paolo II (91-129). Interventi. PAOLO GAMBERINI., La Cristologia del pluralismo religioso in un recente libro di Jacques Dupuis (131-144). FABRIZIO CHIAPPETTI, Philip K. Dick. Un teologo del XXI secolo (145-152). GIOVANNI MADDALENA, Una ragionevolezza trascurata. Logica ed ‘argomentazione negletta’ in Ch. Peirce (153-174). Attualità. ALBERTO L’ABATE, Kosovo e Sud Africa: Verità senza vendetta ma con giustizia? (175-193). ELISABETTA BARONE, Il re nudo. L'Africa e il suo 'altro' (194-204). Recensioni. JACOB TAUBES, Escatologia occidentale. La teologia politica di San Paolo (Flavio Cuniberto); M. SANDBOTHE, Die Verzeitlichung der Zeit. Grundtendenzen der modernen Zeitdebatte in Philosophie und Wíssenschaft (Pietro De Vitiis); JEAN-TOUSSAINT DESANTI, Réflexions sur le temps (Daniella Jannotta); REINER WIEHL, Denken an den Rändern von Natur und Gescbichte (Gabriella Baptist) (205-219). Schede (221-236).

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XIV (2000), 2, «Franz Rosenzweig. Pensare ebraicamente»

GIUSEPPE ZARONE, Franz Rosenzweig. Pensare ebraicamente (239-243). Questioni. BERNHARD CASPER, La sfida di Franz Rosenzweig al pensiero cristiano (245-255). Figure. MOSHE IDEL, Franz Rosenzweig e la Kabbalah (257-267). GIANFRANCO BONOLA, La vera struttura del futuro. Lo Heute di Rosenzweig un antecedente per W. Benjamin (268-288). GIANPAOLO CAMMAROTA, Logica della ragione e grammatica della preghiera. La questione dell’esperienza in H. Cohen e in F. Rosenzweig (289-308). F. SAVERIO FESTA, Dalla ‘stella dell’assimilazione’ alla Stella della Redenzione (309-323). CLAUDIO BELLONI. Studi rosenzweighiani (324-339). Testi. FRANZ ROSENZWEIG, Hermann Cohen e la religione della ragione (a c. di G. Cammarota) (341-351). Interventi. GUGLIELMO FORNI ROSA, Politica morale religione. Quale rapporto? (353360). GIACOMO CARLO DI GAETANO, Aqlvin Plantinga. Credere in Dio tra fede razionale e ragione credente (361-378). MARIO PIETROBELLI, La nostra resurrezione nel Corano e nella Bibbia (379-407). Emergenze e conflitti dell’etica. GIUSEPPE VARALDO, Problemi etici di un architetto (409-417). Recensioni. LUBOMÍR ZAK, La verità come ethos. La teodicea trinitaria di P.A. Florenskij (Nynfa Bosco); JEAN GRODIN, Hans Georg Gadamer. Eine Biographie (Giuliano Sansonetti) (419-427). Schede (429-457).

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XIV (2000), 3, "Le radici dell'eros"

BARNABA MAI - ARMIDO RIZZI, Radici dell'Eros (461-464). Questioni. ARMIDO RIZZI, Eros e Agape (465-474). SERGIO SORRENTINO, Eros e struttura del desiderio (475-488). BARNABA MAJ, I tre volti di Eros (489-496). Figure. ROBERTO BRIGATI, Ordine dell'amore. La critica agostiniana allo stoicismo e la psicologia del profondo (497-509). GUGLIEMO FORNI ROSA, L'amore impossibile. Passione e matrimonio nella Nuova Eloisa di J.-J Rousseau (509-517). LISA REGAZZONI, Eros demonico ed amore etico. Riflessioni su Goethe e il Trauerspiel (518-525). PAOLO BOSCHINI, Metafore dell'origine. Eros e religione in Weber e Buonaiuti (526-537). STEFANO SISSA, Amour-passion nella sociologia di Luhmann (538-545). DAVIDE MESSINA, Aspetti dell'eros nella narrativa di S. Y. Agnon (546-554). Interventi. GUIDO CUSINATO, Oltre l'intuizione intellettuale. Estasi e critica della ragione pura in Schelling (555-570). Profili. SARA SACCOMANI, Giovanni Miegge (571-590). Osservatorio di etica. LUIGI BONANATE, 'Guerra giusta' e politica internazionale. O dell' impossibile rapporto tra efficacia e giustizia in guerra (591-602). M. MICHELA MARZANO PARISOLI, Corpo e diritto. Il concetto di dominium (603-615). Recensioni. CLAUDIO CIANCIO, Il paradosso della verità (Leonardo Samonà) (617-621). Schede (623-640). Dai sommari delle riviste (641-658). Cronache (659). Libri ricevuti (661-662).

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XV (2001), 1, "Dall’icona alla realtà virtuale"

NYNFA BOSCO, Dall’icona alla realtà virtuale (3-8). Questioni. ROBERTO SALIZZONI, Icona Macintosh e Rete (9-16). ANDREAS JOOS, Dall’icona all’immagine virtuale. Convergenze antropologiche (17-31). PIERGIUSEPPE BERNARDI, L’icona di Cristo e i Virtual Idol. Tra rappresentazione e invenzione (32-46). LEONARDO CERLIANI, L’immagine nella realtà virtuale (47-62). Figure. FLAVIO CUNIBERTO, A partire da Platone. Note sull’immagine e la realtà virtuale (63-72). PIERO BURZIO, Marion e il paradosso estetico dell’icona (73-89). Testi. PAVEL A. FLORENSKIJ, Agli spartiacque del pensiero. – Bilanci (a cura di Graziano Lingua) (91-100). Interventi. M. ROBERTA CAPPELLINI, La corporeità nella Bibbia secondo visuali rabbiniche contemporanee (101-107). Profili. ANTONIO MASTANTUONI, Piero Martinetti. Tra ragione e vita (109-126). Discussioni. G. FERRETTI, G. PIANA, S. ROSTAGNO, M. VERGOTTINI, Un recente volume di G. Angelici sulla teologia morale cristiana (127-147). GIUSEPPE ANGELINI, Risposta agli interlocutori (148-155). Attualità. SERGIO CARLETTO, La dichiarazione cattolico-luterana sulla giustificazione. Cronistoria di un dibattito ecumenico (157-178). Recensioni. ORIGENE, Contro Celso (Aldo Magris); BERND JOCHEN HILBERATH, Pneumatologia (Massimo Marottoli) (179-185). Schede (187-211).

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XV (2001), 2, "Responsabilità ed eticità"

LUIGI PERISSINOTTO, Responsabilità ed eticità (215-217). Questioni. LUCIO CORTELLA, Responsabilità come ethos (219-229). GIAN LUIGI BRENA, Responsabilità ed interpersonalità (230-242). Figure. GIAN LUIGI PALTRINIERI, La responsabilità kantiana come libertà eteronoma (243-257). ENRICO CERASI, Responsabilità come dialogo. Libere variazioni sull’etica di Karl Barth (258-272). DANIELE GOLDONI, Responsabilità prima di tutto? Attorno a Lévinas (273-285). MATTEO BIANCHIN, Responsabilità e democrazia deliberativa (286-296). Ancora su La stella di Rosenzweig. EMILIO BACCARINI, Eternità nella storia. Ebraismo e Cristianesimo nella Stella della redenzione di F. Rosenzweig, (297-312). GIACOMO BONAGIUSO, La dimensione dell’«oltre». Tentazione mistica e utopia della storia in F. Rosenzweig (313-327). Interventi. ROBERTO FRANZINI TIBALDEO, Intorno al nulla leopardiano (329-340). JUVÉNAL ILUNGA MUYA, Della relazione. Saggio sull’antropologia africana (341-379). Profili. BATTISTA GALVAGNO, Natale Bussi (365-379). Osservatorio di etica. MARCELLO PACINI, Saperi e valori (381-389). Discussioni. ANTONELLA SORRENTINO, Percorsi dell’intersoggettività. Il dibattito tra D. Henrich e K.-O. Apel e il Convegno di Trieste del novembre 1999 (391-402). MAURO BOZZETTI, Costretti ad agire. Su Morale e politica di Vittorio Hösle (403-412). Recensioni. GEORG PFLEIDERER, Karl Barths praktische Theologie. Zu Genese und Kontext eines pragmatischen Entwurfs systematischer Theologie im 20. Jahrhundert (Andrea Aguti); PIERO CODA e GRAZIANO LINGUA edd., Esperienze e libertà (Francesco Tomatis); FLAVIO CUNIBERTO, Jakob Böhme (Francesco Piro) (413-424). Schede (425-445). Cronache. JEAN-CLAUDE LÉVÊQUE, Convegno internazionale di studi su Ortega y Gasset (447-449).

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XV (2001), 3, "Diritto e diritti umani"

GIUSEPPE ZARONE, Diritto e diritti umani (453-456). Questioni. LUIGI BONANATE, Violazione dei diritti umani ed etica delle relazioni internazionali (457-475). BALDASSARE PASTORE, Diritti umani e ordinamento giuridico (476-489). FRANCESCO VIOLA, Giustizia e verità (490-503). ARMIDO RIZZI, I diritti umani nella Bibbia (504-513). PIERO CODA, Giustizia e grazia. Il paradosso del Crocifisso (514-525). MARIA CRISTINA BARTOLOMEI, Il diritto e l’orizzonte del simbolico (526-538). Osservatorio di etica. ROBERTO MANCINI, La fondazione interculturale dei diritti umani (539-566). CLAUDIO TUGNOLI, Questioni e studi di bioetica (567-575). Interventi. ROCCO LI VOLSI, L’assoluto e le differenze. Sulla gnoseologia di Platone (577-586). EDOARDO BEATO, L’esperienza metafisica di Alan W. Watts (587-599). Profili. NYNFA BOSCO, Augusto Guzzo (601-611). Discussioni. JEAN-CLAUDE LÉVÊQUE, Rassegna di studi orteghiani (613-628). Recensioni. XAVIER TILLIETTE, L’intuizione intellettuale da Kant a Hegel (Giuliano Sansonetti); PIERANGELO SEQUERI, L’estro di Dio. Saggi di estetica (Armido Rizzi); SAVERIO CANNISTRÀ, La teologia non teista di Eberhard Jüngel (Paolo Gamberini) (629-640). Schede (641-656). Dai sommari delle riviste (657-675). Libri ricevuti (677-679).

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XVI (2002), 1, "Religioni e questione dell’universalità"

LEONARDO SAMONÀ, Religioni e questione dell’universalità (3-8). Questioni. MAURIZIO PAGANO, Prospettive sull’universalità nell’epoca della globalizzazione (9-23). PIERO CODA, Universalità e differenza (24-34). GIUSEPPE NICOLACI, Universalismo etico e differenza religiosa (35-48). Figure. AUGUSTO CAVADI, Quale cristianesimo per una consapevolezza universalistica? (49-60). GUGLIELMO RUSSINO, Le radici della differenza. Perché etica e religioni non possono evitare le guerre (61-72). ROSARIA CALDARONE, L’abbandono del religioso. Jacques Derrida lettore di Angelus Silesius (73-87). Interventi. LUISA FERRARIS, Per un’etica pluralista (89-97). BARBARA BORDATO, Cristo come Parabola di Dio: professione dogmatica e origine ermeneutica. Sulla proposta cristologica di Eberhard Jüngel (98-119). Profili. ANTONIO MASTANTUONI, Adriano Tilgher (121-140). Dibattito. PIERO CODA, Esperienza e libertà. In dialogo con Nynfa Bosco (141-144). GIUSEPPE ZARONE, Appunti per un’autocomprensione del cristianesimo nell’età del nichilismo (145-157). GIOVANNI FERRETTI, Osservazioni sullo scritto di Zarone (158-161). GIUSEPPE ZARONE, Risposta a Ferretti (162-164). Recensioni. ITALO MANCINI, Frammento su Dio (Giuliano Sansonetti); ALDO CAPITINI, Scritti filosofici e religiosi (Nynfa Bosco) (165-172). Schede a cura di Elisabetta Barone, Francesco Giacchetta, Antonio Mastantuoni, Pietro Palombo, Francesco Piro, Claudia Rosciglione, Salvatore Spera, Imma Todisco (173-200). Cronache. «Identità cristiana e filosofia». L’ultimo Convegno del Centro di Studi Filosofici di Gallarate (Vallombrosa, 18-20 aprile 2001) (Leonardo Messinese) (201-204).

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XVI (2002), 2, "Fondamentalismi religiosi"

NYNFA BOSCO, Fondamentalismi religiosi (207-213). Questioni. GIOVANNI FILORAMO, I fondamentalismi cristiani (215-226). CLAUDE GEFFRÉ, La lettura fondamentalista della Scrittura nel cristianesimo (227-237). GIORGIO VERCELLIN, Islam: dalla tolleranza delle origini alle moderne tendenze d’intolleranza (238-260). MOHAMMED ARKOUN, Violenza sacro verità in contesti islamici (261-274). RENZO GUOLO, Il fondamentalismo ebraico tra teologia della Terra ed Esilio in Eretz Israel (275-294). SERGIO ROSTAGNO, La verità, il consenso e il loro fondamento (295-308). Interventi. PIUS-RAMON TRAGAN, Gesù di Nazareth intendeva fondare un nuovo culto? (309-329). TZE-WAN KWAN, Intenzionalità e religiosità. Un punto di vista non confessionale sulla religione (330-352). GIULIANO ROS, Esistenzialismo e misticismo in Weischedel. Le fasi di elaborazione della teologia filosofica (353-368). Dibattito. NYNFA BOSCO – GIOVANNI MADDALENA, Un colloquio tra filosofi e teologi sull’autocomprensione del cristianesimo alle soglie del terzo millennio (359-384). Profili. BATTISTA GALVAGNO, Piero Rossano (385-398). Schede a cura di Augusto Cavadi, Riccardo Ferri, Francesco Giacchetta, Sergio Labate, Laura Mauriello, Antonio Mastantuoni, Donatella Pagliacci, Francesco Piro, Salvatore Spera, Ugo Ugazio (399-420). Necrologio. In memoria di Padre Paul Beauchamp S.J. (Roberto Vignolo) (421-422). Notizie (423-424).

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XVI (2002), 3, "Cristianesimo e filosofie"

ANICETO MOLINARO, Cristianesimo e filosofie (427-429). Questioni. WOLFHART PANNENBERG, Cristianesimo e filosofia (431-437). ADRIANO FABRIS, Cristianesimo e filosofia ermeneutica (438-447). LUCIANO BACCARI, Episteme di rivelazione. Analisi fenomenologica (448-461). RICHARD SWINBURNE, I molti tipi della credenza razionale teistica. Una prospettiva di filosofia analitica (462-480). Figure. ENRICO DAL COVOLO, Tra cristianesimo e filosofia. Argomentazioni patristiche sulla verità (481-494). CARMELO DOTOLO, Cristianesimo e filosofia nella riflessione di J.B. Metz (495-509). LUIGI ALICI, Agostino nel Novecento. Oltre l’agostinismo (510-521). Interventi. ECKHART FRIEDRICH, L’idea di Dio e la ‘realtà della salvezza’ in senso cristiano. Osservazioni critiche sulla ‘realtà’ di Dio (523-537). DARIA DIBITONTO, Eredità della speranza. Intervista con Jan Robert Bloch (538-550). JEAN-CLAUDE LÉVÊQUE, Traduzione e interpretazione. Ortega e Heidegger (551-573). FILIPPO COSTA, Analitica e dialettica del male (prima parte) (574-591). FABRIZIO CHIAPPETTI, Sine glossa. La solitudine del cristiano (592-600). Profili. GIOVANNI INVITTO, Felice Balbo (601-610). Schede a cura di Massimo Bolognino, Antonella Fimiani, Adriano Fabris, Rinaldo Fabris, Enrica Lisciani Petrini, Salvatore Spera, Pierfrancesco Stagi (611-629). Dai sommari delle riviste (631-646). Cronache. Due convegni del Centro di Studi Religiosi Comparati ‘Edoardo Agnelli’; Un convegno internazionale su «Pace e guerra nella Bibbia e nel Corano» (Luisa Ferrarsi). Libri ricevuti (655-656).

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XVII (2003), 1, "Mito, narrazione e verità"

PAOLO BOSCHINI, Mito narrazione e verità (3-6). Questioni. ARMIDO RIZZI, Narrazione e verità religiosa (7-16). ANDREA CAVAZZINI, Critica della narrazione storica e significatività (17-24). Figure. STEFANO SISSA, Il mito e il suo uso politico in Károly Kerényi (25-45). ROBERTO BRIGATI, Figure della verità in filosofia e psicoanalisi (46-53). Testi. CHAIM NACHMAN BIALIK, Halachah e Aggadah, a cura e con una Presentazione di Davide Messina (55-80). Interventi. CARLO MARIA MARTINI, Paure e speranze di una città. Discorso del Cardinale Arcivescovo al Comune di Milano il 28 giugno 2002 (81-90). REIJO TYÖRINOJA, Il tema della comprensibilità della verità teologica negli autori del Medioevo (91-108). FILIPPO COSTA, Analitica e dialettica del male (seconda parte) (109-131). Osservatorio di etica. JÜRGEN MOLTMANN, Escatologia globalizzazione terrorismo (133-144). ROBERTO MANCINI, La promessa della pace (145-165). Profili. LUCIANO MARTINI, Ernesto Balducci (167-181). Discussioni. NYNFA BOSCO, Risposta a Piero Coda (183-186). ROSARIA CALDARONE, Il primato della teoria e il mondo della vita. Note su Incarnazione di M. Henry (187-195). Schede a cura di Roberto Cortese, Franco Ferrari, Francesco Saverio Festa, Angela Michelis, Salvatore Spera, Claudio Tugnoli. Necrologio. GIULIANO SANSONETTI, Michel Henry, in memoriam.

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XVIII (2004), 1, "Sui confini. Sulle soglie"

NYNFA BOSCO, Sui confini. Sulle soglie (3-6). Questioni. UGO PERONE, Limite e soglia (7-15). SERGIO ROSTAGNO, Nota sulla nozione di soglia in teologia (16-18). MASSIMO MAROTTOLI, Termini essenziali per la definizione del concetto di limite in teologia (19-25). Figure. NYNFA BOSCO, Valenza teologica del limite nei Padri greci (27-31). ENRICO GUGLIELMINETTI, "Poscia che noi entrammo per la porta il cui sogliare a nessuno è negato" (32-37). MARCO RAVERA, Kant. Il limite come confine e come "soglia" (38-45). ROBERTO CORTESE, ANDREA LANCIANI, Limite e finitezza in Wittgenstein (46-54). UGO UGAZIO, Heidegger e l'incontro di dei e uomini (55-59). DARIA DIBITONTO, Oltrepassare l'ambiguità della soglia. Il tema della porta in Ernst Bloch (60-67). CLAUDIO BELLONI, Sulla soglia. Tra pensiero e poesia del Novecento (68-78). LUISA FERRARIS, Esistenza come esperienza e superamento del limite nelle principali religioni storiche (79-84). Interventi. PHILIPPE CAPELLE, Filosofia e teologia cristiana. Nuove questioni (85-1119. Ancora sul tramonto del cristianesimo. BRUNO MINOZZI, Brevi considerazioni sullo stato attuale del cattolicesimo (113-125). FRANCESCO SAVERIO FESTA, Teologia politica, messianismo e dominio tecnico (126-133). GIUSEPPINA DI STASI, Riflessioni sul Cristianesimo nell'età del nichilismo (134-140). GIAN LUIGI BRENA, Per un cristianesimo dialogico (141-154). Recensioni. GIANNI VATTIMO, Dopo la cristianità; Credere di credere; interrogazioni sul cristianesimo (Leonardo Samonà). EMANUELE SEVERINO, Tecnica e architettura; Lezioni sulla politica (Claudio Tugnoli). Schede a cura di Nunzio Bombaci, Giuseppina Di Stasi, Paola Mancinelli, Bianca Maria Paladino, Sergio Ristagno, Hagar Spano, Salvatore Spera, Claudio Tugnoli. Necrologio. ARMIDO RIZZI, Alberto Gallas. In memoriam.

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XVIII (2004), 2, "Gadamer e l'ermeneutica"

MARIO RUGGENINI, Gadamer e l'ermeneutica (189-198). Questioni. PIERRE BÜLHER, Gadamer e la teologia (199-211). NYNFA BOSCO, Hans Georg Gadamer. L'ermeneutica come filosofia pratica (212-223). GÜNTER FIGAL, Gadamer in contesto. Sulla figura e sulle prospettive dell'ermeneutica filosofica (224-239). JEAN GREISCH, La sorgente e l'abisso. Il paradigma ermeneutica della filosofia della religione (240-259). FEDERICO VERCELLONE, L'artistico oltre l'estetico. Gadamer e la crisi della coscienza estetica (260-270). DONATELLA DI CESARE, Stelle e costellazioni. Tra Gadamer e Derrida (271-299). CARLA DANANI, In dialogo con i Greci (300- 317). Interventi. JÜRGEN MOLTMANN, Nessun monoteismo è uguale all'altro. Critica di un concetto inadeguato (319-332). GIORGIO ROGNINI, Scetticismo e religione in Giuseppe Rensi (333-358). DONATO FERDORI, La "tesi VII" sul concetto di storia di Walter Benjamin (359-374). Recensioni. PIERO CODA, Il logos e il nulla (Roberto Repole) (375-382). Schede a cura di Elisabetta Barone, Giuseppina Di Stasi, Francesco Saverio Festa, Flavia Monceri, Sergio Rostagno, Francesco Scanziani, Salvatore Spera, Claudio Tugnoli (383-407). Cronache. Filosofia, teologia e prassi. A partire da Italo Mancini: un seminario urbinate (Elisabetta Barone) (409-410). Convegni su Hans Jonas (Claudio Bonaldi) (411-413). Necrologio. ADRIANO FABRIS, Ricordo di Vittorio Sainati (415-417).

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XVIII (2004), 3, «Credere e non credere»

LUIGI PERISSINOTTO, Credere e non credere (421-423). Questioni. GIAN LUIGI BRENA, Credere e non credere (425-440). BARBARA BORDATO, Comprendere rinunciando a comprendere. Cristianesimo e altre esperienze di verità (441-454). MATTEO BIANCHIN, È possibile un cristianesimo non religioso? (455-468). ROBERTA DREON, Per una fenomenologia del non credente (469-484). ENRICO CERASI, Dis-dire l’etica. Marco 10, 17-31 secondo Karl Barth (485-505). ROBERTO CARIFI, Cristianesimo come destino. La sofferenza e il dono (506-510). SEBASTIANO GALANTI GROLLO, Dall’Altro all’altro: sulla possibilità di esistere senza Dio (511-514). ALDO GIORGIO GARGANI, Il mondo sdivinizzato (515-520). Interventi. M. ROBERTA CAPPELLINI, La questione mosaica (521-532). RICCARDI NANINI, Fenomenologia o Religionswissenschaft? La critica alla fenomenologia «classica» della religione in ambito tedesco (533-544). CLAUDIO TARDITI, Mancanza d’essere, desiderio e libertà. Per un confronto tra Jean-Paul Sartre e René Girard (545-556). Profili. VIRGILIO MELCHIORRE, Gustavo Bontadini (557-569). Discussioni. RICCARDO FERRI, La teologia del XX secolo. Bilancio e prospettive (571-577). CARLA CANULLO, Un’ermeneutica tra finitezza e divino: a proposito di una recente raccolta di saggi su Jean Nabert (578-584). Schede a cura di Daniela Carinci, Mauro cinquetti, Giuseppina Di Stasi, Lorenzo Gianfelici, Marco Goldoni, Angela Michelis, Hagar Spano, Sergio Sorrentino, Salvatore Spera, Francesco Tomatis, Angelo Maria Vitale (585-611). Libri ricevuti (613)

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XIX (2005), 1, «Corpo e trascendenza»

GIUSEPPE NICOLACI – GIORGIO PALUMBO, Corpo e trascendenza (3-8). Questioni. VINCENZO VITIELLO, La Trinità e il Sacro. La trascendenza del corpo (9-30). PAOLO GAMBERINI, Caro cardo salutis. L’incarnazione come dono di trascendenza (31-44). Figure. COSIMO SCORDATO, Corpo e trascendenza. Una riflessione teologica (45-62). GABRIELE PIANA, Il soggetto corporeo tra autoaffezione e eteroaffezione (63-75). ROSARIA CALDARONE, Corpo parola e trascendenza (76-87). ROSA MARIA LUPO, Creazione e decretazione. La dialettica corporale di trascendenza e immanenza in Simone Weil (88-101). Osservatorio di etica. GIUSEPPINA D’ADDELFIO, Dal corpo proprio al corpo vulnerabile: percorsi di bioetica (103-118). Interventi. CLAUDIO BONALDI, «L’appello alla cosa stessa». Hans Jonas e la responsabilità (119-129). IOLANDA POMA, Alterazione e oscillazione nella filosofia dei binomi di Gabriel Marcel (130-142). ROBERTA TADDEI, Il personalismo mouneriano nelle Esperienze pastorali di don Milani (143-161). SIMONE VENTURINI, La mistica cristologica negli scritti paolini (162-176). STEFANO ULLIANA, Il pensiero di Giordano Bruno nell’interpretazione di Giovanni Gentile (177-185). Profili. FRANCESCO SAVERIO FESTA, Giuseppe Gangale (187-208) Schede a cura di Massimo Bolognino, Luigi Catalani, Francesco Giacchetta, Silvio Morigi, Gabriele Perotti, Manuel Rossini, Sergio Rostagno, Giuliano Sansonetti, Salvatore Spera (209-232).

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XIX (2005), 2, «Crisi del Cristianesimo – Crisi dell’Occidente?»

MARIA CRISTINA BARTOLOMEI, Crisi del Cristianesimo – Crisi dell’Occidente? (235-242). Questioni. MARIO RUGGENINI, La croce e la gloria. L’ambivalenza fondamentale del cristianesimo e il suo rapporto con la civiltà dell’Occidente (243-268). DANIELE GARRONE, Categorie interpretative della crisi secondo la Bibbia (269-284). UGO PERONE, Cristianesimo oltre la secolarizzazione (285-302). DIDIER FRANCK, Le morti di Dio (303-328). Dibattito FRANCESCA BREZZI, Pensare la religione ovvero critica e convinzione (329-338). PIERO CODA, Crisi dell’Occidente – Crisi del Cristianesimo? (339-343). PHILIPPE CAPELLE, Temporalità cristiana e tempo di crisi (344-351). VIRGILIO MELCHIORRE, Tra memoria e speranza (352-355). GIORGIO PALUMBO, L’Occidente cristiano e il richiamo dell’assenza (356-362). BALDASSARE PASTORE, Identità, diversità, universalità (363-367). Interventi. AMEDEO VIGORELLI, Nietzsche o Aristotele? L’incompiuta autocritica di MacIntyre (369-383). MONICA RIMOLDI, L’interpretazione delle parabole evangeliche negli scritti hegeliani di Tubinga e Berna (384-399). Profili. ANTONIO MASTANTUONI, Giuseppe Rensi (401-423) Recensioni. GIUSEPPE RICONDA, Tradizione e avventura (Leonardo Samonà) (425-428) Schede a cura di Valerio Burrascano, Luigi Catalani, Mauro Cinquetti, Oscar D’Amore, Ezio Gamba, Lorenzo Gianfelici, Agostino Gruccione, Enrico Guglielminetti, Cinzia Romagnoli, Sergio Rostagno, Hagar Spano, Salvatore Spera (429-456). Necrologio. Franco Ardusso. In memoriam (Oreste Aime) (457-458).

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XIX (2005), 3, «Dietrich Bonhoeffer (1905-1945)»

UGO PERONE, Dietrich Bonhoeffer (1905-1945) (459-467). Questioni. JÜRGENMOLTMANN, Dietrich Bonhoeffer e la teologia. Un riconoscimento personale (469-479). ALBERTO GALLAS, Legge e realtà. Sull’eccentricità dell’opera di Dietrich Bonhoeffer rispetto al suo contesto (480-496). NYNFA BOSCO, Il tema della Chiesa in Dietrich Bonhoeffer (497-520). FULVIO FERRARIO, Frammenti di un confronto interrotto. Bonhoeffer, Barth e il positivismo della rivelazione (521-534). SERGIO SORRENTINO, L’etica come impegno nel mondo. La concezione bonhoefferiana di un’etica della mediazione (535-554). Figure. ANDREA AGUTI, «Un resistente che ha continuato a credere». Bonhoeffer nell’interpretazione di Italo Mancini (555-569). MARCO SAVERIANO, Aspetti della ricezione di Bonhoeffer in Italia (1969-2005) (570-581). Bibliografia italiana su Bonhoeffer (582-589). Testimonianze. ROBERTO FIORINI, FILIPPO GENTILONI, ROSINO GIBELLINI, ROSSANA ROSSANDA, GIUSEPPE RUGGERI, GIAN ENRICO RUSCONI (591-609). Interventi. SANDRO GORGONE, La notte di Dio. Bernhard Welte e l’esperienza religiosa nel mondo moderno (611-632). MASSIMO TURA, Le ali ripiegate della Parola. Creazione e Rivelazione nel pensiero di Lévinas (633-651). Recensioni. PAUL TILLICH, Teologia sistematica (Nynfa Bosco) (653-658). Schede a cura di: Paolo Diego Bubbio, Carla Danani, Adriano Fabris, Antonella Fimiani, Ezio Gamba, Francesco Giacchetta, Lorenzo Gianfelici, Pierfrancesco Stagi, Claudio Tugnoli (659-691). Notizie (693-694). Libri ricevuti (695-696).

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XX (2006), 1, «Sul penultimo»

SERGIO ROSTAGNO, Sul penultimo (3-6). Questioni. ARMIDO RIZZI, Per una teologia del penultimo (7-17). MARCO GOLDONI, Dal diritto all’etica della resistenza. Note sulla trasformazione di un concetto (18-31). Figure. ANDREA CAVAZZINI, Onnipotenza E autoaffermazione. Lettura di Hans Blumenberg (33-50). MANUEL ROSSINI, Karl Löwith. I teologi e l’escatologia heideggeriana. Note critiche (51-63). FRANCO TOSCANI, L’etica della responsabilità di Dietrich Bonhoeffer (64-81). ILARIA VELLANI, Per una teologia della resistenza (82-98). Interventi. GIOVANNI FERRETTI, In ricordo di Karl Rahner (1904-1984). Un profilo della sua teologia a cento anni dalla nascita (99-109). KARL-HEINZ NEUFELD, L’eredità di Rahner (110-121). AMERICO MIRANDA , Un modello di "uomo spirituale" nel commento alla Prima ai Corinzi di Giovanni Crisostomo (122-135). Profili. SERGIO ROSTAGNO, Vittorio Subilia (137-146). Osservatorio di etica. PAOLO BECCHI, Hans Jonas, la nuova definizione di morte e il problema del trapianto di organi. Una prima approssimazione (147-162). Discussioni. ALDO MAGRIS, L’egoteologia di Carlo Arata e i suoi problemi 163-184). Schede a cura di Claudio Belloni, Valerio Burrascano, Mauro Cinguetti, Daria Dibitonto, Massimo Marottoli, Antoni Mastantuoni, Salvatore Spera, Claudio Tugnoli.

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XX (2006), 2, «Paul Ricoeur (1913-2005)»

Premessa (225). ORESTE AIME, Paul Ricoeur (1913-2005) (227-235). PAUL RICOEUR, I problemi dell’ermeneutica (Firenze 19 – 21 maggio 1988). Presentazione di Giovanni ferretti e Armido Rizzi (236-273). DOMENICO JERVOLINO, Accompagnando Ricoeur nella sua lunga via (274-288). JEAN GREISCH, Paul Ricoeur. La saggezza dell’incertezza (289-308). MICHELA POMPA, Ricoeur in Italia. Rassegna bibliografica (309-344). Testi. RENÉ GIRARD, Mostri e semidei nell’opera di Hugo (a cura di Federica Casini) (345-354) Interventi. PATRIZIA MANGANARO, Filosofia della religione, rivelazione e mistica. Prospettive cristologico-trinitarie (355-365). ROBERTO NARDIN, Anselmo d’Aosta: una mistica senza Cristo? (366-384). MASSIMO TURA, La parola inattesa dell’Infinito. Demitizzazione e ateismo nel pensiero di E. Lévinas (385-406). Recensioni. JEAN-LUC MARION, Le Visible et le Révélé (Rosaria Caldarone). Schede a cura di Massimo Adinolfi, Claudio Belloni, Mauro Cinquetti, Roberto Cortese, Maria Grazia Crocco, Adriano Fabris, Lorenzo Gianfelici, Diego Giordano, Anna Pia Ruoppo, Stefano Santasilia, Salvatore Spera.

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XX (2006), 3, «Logos. La logica del Prologo»

NYNFA BOSCO, Logos. La logica del Prologo (445-451). Questioni. CLAUDIO DOGLIO, Il Prologo di San Giovanni. Un’introduzione all’esegesi (451-471). MARCO RAVERA – PAOLO DIEGO BUBBIO, Raccogliere ed accogliere. Riflessioni sul Logos alla luce della critica di Girard a Heidegger (472-484). ROBERTO REPOLE, «e IL Verbo si fece carne» (Gv 1. 14). Lettura teologica in margine al Prologo giovanneo (485-494). ENRICO GUGLIELMINETTI, Carne/Tenebra. Per un’interpretazione filosofica del «Prologo» di Giovanni (495-502) Figure. GIUSEPPE RICONDA, In ipso vita erat. La meditazione cristologia di Rosmini nell’Introduzione del Vangelo secondo Giovanni commentata (503-529). UGO MARIA UGAZIO, Fenomenologia e logos giovanneo (530-542). Testi. KARL BARTH, Lezione iniziale sull’evangelo di Giovanni (a cura di Sergio Rostagno). Interventi. MAURO PEDRAZZOLI, Creazione come dono del logos (genitivo oggettivo) e come dono del Logos (genitivo soggettivo) (553-570). GIOVANNI FERRETTI, Kant: un’ermeneutica filosofica del cristianesimo ancora attuale? (571-590). ROBERTO MANCINI, Laicità e corresponsabilità etica. Breve riflessione sul compito storico dei cristiani oggi (591-599). Recensioni. MARTIN HEIDEGGER, Interpretazioni fenomenologiche di Aristotele. Elaborazione per le facoltà filosofiche di Marburgo e di Gottinga (1922) ( Gian Paolo Cammarota) (6001-606). Schede a cura di Claudio Belloni, Luigi Catalani, Filippo Di Stefano, Diego Giordano, Elisabetta Graziani, Marco Ivaldo, Antonio Mastantuoni, Manuel Rossini, Andrea Serra, Hagar Spano, Salvatore Spera, Claudio Tugnoli, Sara VellucciSpera (607-642). Libri ricevuti (643-644).

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XXI (2007), 1, «Governo tecnico della vita e questione del senso»

GIUSEPPE RAZZINO, Governo tecnico della vita e questione del senso (3-7). Questioni. GIANNINO PIANA, Bioetica e biopotere. Il contributo della tradizione ebraico-cristiana (9-19). FRANCESCO PIRO, «…un animale nella cui politica è in questione la sua vita di essere vivente». Quali problemi pone oggi la categoria di «biopolitica»? (20-37). CARLO GRECO, Dominio tecnico della vita e simbolica della creazione (38-49). SERGIO SORRENTINO, Vita (bios), tecnica (techne), e senso (entelechia). La questione dell’etica e il problema del limite (50-61). ELISABETTA BARONE, La vita bella e il fantasma del potere (62-73). ANGELA PUTINO, L’homo oeconomicus della biopolitica (74-86). Figure. ANGELO MARIA VITALE, Disperazione responsabilità speranza. La vita come Experimentum: Anders, Jonas, Bloch (87-99). GIANLUCA ATTADEMO, Biotecnologie e natura umana. Un rischio per l’autocomprensione del genere o una questione di giustizia? (100-115). Interventi. MICHELA POMPA, Ri-nascere al bene. Verità ontologica e prospettiva umana in Paul Ricoeur (117-143). NICOLÒ SEGGIARO, Evento e grazia in Badiou e Deleuze (144-164). SIMONE STANCAMPIANO, La fenomenologia del Cristo in Xavier Tilliette (165-186). Discussioni. FRANCESCO SAVERIO FESTA, Quale «natura umana»? A proposito di un dibattito tra Michel Foucault e Noam Chomsky (187-197). Schede a cura di LUCA BAGETTO, NUNZIO BOMBACI, LUISA FERRARIS, LORENZO GIANFELICI, BENEDETTA GIOVANOLA, ANTONIO MASTANTUONI, ANGELA MICHELIS, DAVIDE MONACO, BIANCA MARIA PALADINO, ANNA PIA RUOPPO, SALVATORE SPERA, CLAUDIO TUGNOLI, ANGELO MARIA VITALE (199-228).

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XXI (2007), 2, «Laicità»

GIOVANNI FERRETTI, Laicità (231-237). Questioni. FRANCESCO TRANIELLO, Peregrinazioni storiche della laicità (239-250). BARBARA HENRY, Laicità e conflitti identitari. Laicità via toleration (251-265). VALERIO ONIDA, Le premesse storiche della laicità all’italiana (266-272). BARBARA RANDAZZO, «Le Laicità». Alla ricerca del nucleo essenziale di un principio supremo (273-282). SÁNDOR FAZAKAS, Chiesa e Stato nel contesto di una società postsocialista in trasformazione (283-296). GIUSEPPE RUGGIERI, Alcune considerazioni teologiche in margine alla concezione contemporanea della laicità (297-311). BIAGIO DE GIOVANNI, Che cosa significa oggi laicità (312-322). Interventi. DAVIDE MONACO, Dialogo interreligioso, intrareligioso e identità cristiana nel De pace fidei di Nicolò Cusano. Una prospettiva ermeneutica (323-335). SERGIO ROSTAGNO, Kant e il senso del sola fide (336-347). IOLANDA POMA, La natalità in Hannah Arendt (348-361). ANGELA MICHELIS, L’uomo oltre l’animale. L’essere teoretico e la libertà in Hans Jonas (362-383). Schede a cura di MAUTO CINQUETTI, ALESSANDRA CISLAGHI, LUIGI DELLA MONICA, ADRIANO FABRIS, FRANCESCO S. FESTA, DIEGO GIORDANO, ANNAMARIA LOSSI, ANGELO MARINUCCI, DAVIDE MONACO, MANUEL ROSSINI, SERGIO ROSTAGNO, SALVATORE SPERA, ANGELO MARIA VITALE (385-416). Necrologi. FRANCESCO PAOLO CIGLIA, Marco M. Olivetti – In memoriam (417-420). MARCO JACOBSSON, Franco Bianco – In memoriam (421-423).

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XXI (2007), 3, «La natura come giustificazione etica»

GIAN LUIGI PALTRINIERI, La natura come giustificazione etica (427-430). Questioni. MARIO RUGGENINI, Natura Uomo Cristianesimo (431-448). ALDO MAGRIS, Natura contronatura sovranatura. Osservazioni sull’uso linguistico e ideologico (449-467). GIAN LUIGI BRENA, Natura come giustificazione normativa (468-483. Figure. GIAN LUIGI PALTRINIERI, A partire da Kant. La natura come limite e come condizione di possibilità (485-500). SEBASTANO GALANTI GROLLO, Natura e norma. La responsabilità per l’altro (501-515). LUIGI PERISSINOTTO, Sulla presunta normatività della natura (516-525). MATTEO GIANNASI, Una critica del naturalismo etico (526-540). MICHELE ZOLI, Neuroscienze ed etica empirica (541-559). Intervista. PAOLO COSTA, Perché la natura ama nascondersi. A colloquio con Charles Taylor (561-573). La Fenomenologia dello spirito duecento anni dopo. MAURIZIO PAGANO, La religione nella Fenomenologia dello spirito (575-583). THOMAS J.J. ALTIZER, La Fenomenologia dello spirito come fondamento di una teologia esclusivamente moderna (584-591). DIETRICH KORSCH, Il proprio della religione nella Fenomenologia(592-595). JEAN-LOUIS VIEILLARD BARON, La cristologia filosofica hegeliana in prospettiva fenomenologia (596-612). VINCENZO VITIELLO, Il cristianesimo filosofico di Hegel (613-629). Discussioni. BARBARA BORDATO, oltre il mito della natura e della presenza. Riflessioni a margine di Centochiodi di Ermanno Olmi (631-642). Schede a cura di ELISABETTA BARONE, PAOLA MANCINELLI, ANGELA MICHELIS, UGO PERONE, MICHELA POMPA, SEGIO SORRENTINO, SALVATORE SPERA, FRANCESCO TOMATIS, ANGELO MARIA VITALE (643-665). Cronache. CLAUDIO BELLONI, Il futuro del «nuovo pensiero». In dialogo con Franz Rosenzweig (1886-1929) (667-674). MARCO SAVERIANO, Bilancio del centenario bonhoefferiano (675-686). Libri ricevuti (687).

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XXII (2008), 1, «Il sacrificio e la croce»

PATRIZIA MANGANARO, Il sacrificio e la croce (3-9). Questioni. PIERO CODA, Prolegomeni a una teo-logica del sacrificio (11-24); EMILIO BACCARINI, Il sacrificio della croce. Dall’evento alla categoria della sostituzione. Una riflessione etico-antropologica (25-39); PATRIZIA MANGANARO, Il sacrificio e la croce. Note sul «filosofico-teologico», il «sacro», il «mistico» (40-55); Figure. GIOVANNI ODASSO, La figura del servo sofferente in Isaia (57-73); RICCARDO FERRI, Il sacrificio in Agostino di Ippona (74-88); ROBERTO NARDIN, Soddisfazione vicaria o rappresentanza solidale? Una rilettura della satisfactio di Anselmo d’Aosta (89-111); ANGELA ALES BELLO, «Croce» e «sacrificio» nell’esperienza mistica. Edith Stein interprete di san Giovanni della Croce (112-138); SERGIO VENTURA, Unità non sacrificale. Per una lettura triadico-trinitaria di René Girard (139-160). Interventi. WALTER SPARN, Religio vinculum societatis? Monoteismo politico e immagine trinitaria di Dio (161-176); PAOLO CATTORINI, Dio come racconto. Cifre personali e simboli narrativi nella nominazione teologica (177-192); FRANCESCO MORA, Martin Heidegger e la natura umana. Biopolitica o biofilosofia? (193-207); GRAZIANO PERILLO, Rahner interprete della Seinsfrage heideggeriana (208-220). Schede a cura di LUIGI DELLA MONICA, MARCO GOLDONI, ANGELA MICHELIS, DAVIDE MONACO, IOLANDA POMA, MANUEL ROSSINI, HAGAR SPANO, SALVATORE SPERA, PIERFRANCESCO STAGI, ANGELO MARIA VITALE.

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XXII (2008), 2, «Amore della verità»

GIOVANNI FERRETTI. «Filosofia e Teologia», oggi (255-260). GIUSEPPE NICOLACI, Amore della verità (261-264). Questioni. JEAN-LUC MARION, Sant’Agostino e la doppia verità (265-282); LEONARDO SAMONÀ, La filosofia tra eros e agape (283-297). Figure. ROSARIA CALDARONE, Passare ad altro. Pascal e l’amore della verità (299-312); GIORGIO PALUMBO, Il valore della verità e l’ombra di Dio. La sfida di Nietzsche (313-328); MASSIMO NARO, «Dio non è come un albero». La verità dell’amore nella gnoseologia di Romano Guardini (329-349). Interventi. GIOVANNI FERRETTI, A proposito di «Tramonto o trasfigurazione del cristianesimo?». Riflessione per una scelta ineludibile (351-373); NYNFA BOSCO, Vladimir Solov’ev. Uno spiritualismo forte (374-380). Discussioni. AUGUSTO CAVADI, Eros e agape nella Deus caritas est. Motivi di consenso e ragioni di perplessità (381-392). Schede a cura di LUCA BAGETTO, NUNZIO BOMBACI, GIACOMO CANOBBIO, MAURIZIO CAMBI, AUGUSTO CAVADI, ROBERTO CORTESE, LORENZO GIANFELICI, ANNAMARIA LOSSI, FRANCESCO MARINO, DAVIDE MONACO, CRISTINA MOTTA, MANUEL ROSSINI, HAGAR SPANO, SALVATORE SPERA, AMGELO MARIA VITALE.

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