L’autore intende mostrare come lo schema dominante della scienza delle religioni, fin dalle origini, sia programmaticamente ispirato ad un’opzione secolaristica e come ciò abbia condizionato la riflessione sul fenomeno della secolarizzazione col risultato di opporre secolarità e religione. Questo schema oppositivo mostra la sua debolezza quando venga applicato a forme religiose non occidentali che non si lasciano definire né come religione né come secolarità.

The author aims to show how the leading scheme of the science of religions, from the beginnings, has been programmatically inspired from a secular option that has conditioned the reflection on the phenomenon with the result of the opposing secularization and religion. This oppositive scheme shows its weakness when it is applied to non-western religious forms, which is not possible to define neither as religion nor as secularity.