Filosofia e Teologia XXXIX, 1 (2025), Decostruzioni e decostruzione del religioso, pp. 107-123
Il saggio intende concentrarsi sul messaggio fondamentale dell’opera di Emmanuel Lévinas Altrimenti che essere o al di là dell’essenza, considerato attualissimo. Si tratta dell’eccezionale e trascendente «umanità dell’uomo» a cui l’autore vuole richiamare, perché non trionfi nuovamente la disumanità e non ci si avvii a nuove e più globali catastrofi. Il fulcro di tale umanità non starebbe nella ragione teoretica o nella libertà sovrana, come nel filone principale della tradizione filosofica occidentale, ma nella costituzione etica dell’uomo quale soggetto responsabile di fronte all’altro, fino alla passività più passiva della «sostituzione». Nello svolgimento del saggio ci si interroga sul senso di un certo “parossismo” etico dell’esteriorità altrui e della passività propria della soggettività dell’io, che si riscontra nel linguaggio di Lévinas. Va giudicato quale rischio di «disumanità», come gli è stato rimproverato, o come tentativo di dire la «sublimità» dell’umano cui si vuole richiamare con particolare urgenza? La relazione propende per la seconda alternativa e cerca di indirizzarvi con alcune precisazioni interpretative. In conclusione, si accenna al faticoso processo di Dire e Disdire cui il procedimento fenomenologico di Lévinas ricorre per richiamare a tale umanità etica trascendente dell’io. E anche alla necessità dell’intervento della libertà per sciogliere l’enigma della trascendenza e giungere a prendere coscienza della propria umanità etica. L’opera sarebbe quindi, in ultima analisi, un convergente invito e una preziosa guida a compiere tale atto di libertà.
Parole chiave: Emmanuel Lévinas, umanità, Altro, fenomenologia, etica
The humanity of man. Rereading Otherwise than Being in the current context
This essay focuses on the fundamental message of Emmanuel Lévinas’ work Otherwise Than Being or Beyond Essence, which is considered highly relevant today. It deals with the exceptional and transcendent “humanity of man” to which the author wishes to draw attention, so that inhumanity does not triumph once again and we do not head towards new and more global catastrophes. The core of this humanity does not lie in theoretical reason or sovereign freedom, as in the main strand of Western philosophical tradition, but in the ethical constitution of man as a subject responsible towards others, to the point of the most passive passivity of “substitution”. In the course of the essay, questions are raised about the meaning of a certain ethical “paroxysm” of the exteriority of others and the passivity of the subjectivity of the self, which is found in Lévinas' language. Should it be judged as a risk of “inhumanity”, as he has been reproached, or as an attempt to express the “sublimity” of the human to which he wishes to refer with particular urgency? The paper leans towards the second alternative and attempts to guide you with some interpretative clarifications. In conclusion, it refers to the arduous process of Saying and Unsaying that Lévinas’ phenomenological procedure resorts to in order to recall this transcendent ethical humanity of the self. It also refers to the need for freedom to intervene in order to solve the enigma of transcendence and become aware of one's own ethical humanity. The work would therefore be, in the final analysis, a convergent invitation and a valuable guide to performing this act of freedom.
Keywords Humanity, Other, Phenomenology, Ethics